TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:24:06 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.31 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
放光般若經卷第十六 
phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 
　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc   Tam Tạng  vô  La   xoa   
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜漚惒品第七十 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ẩu  hòa  phẩm   đệ thất thập 
 
爾時須菩提白佛言：「唯， 
nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「duy  ，
 
世尊！菩薩摩訶薩發意以來， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phát ý  dĩ  lai  ，
 
為幾時能具足行漚惒拘舍羅乃如是？」　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩發意以來 
vi/vì/vị  kỷ  thời  năng  cụ túc hạnh/hành/hàng  ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  như thị ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phát ý  dĩ  lai  
 
不可計阿僧祇劫。 
bất khả kế  a-tăng-kì kiếp 。
 
」　須菩提言：「世尊！能行漚惒拘舍羅菩薩摩訶薩者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！năng  hạnh/hành/hàng  ẩu  hòa  câu  xá la  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ，
 
為供事幾佛？」　佛告須菩提：「是菩薩已供事如恒邊沙佛以來， 
vi/vì/vị  cúng sự  kỷ  Phật ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ Tát dĩ   cúng sự  như   hằng biên sa  Phật dĩ  lai  ，
 
乃能逮得是漚惒拘舍羅。 
nãi  năng  đãi đắc  thị  ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
」　須菩提言：「世尊！是菩薩作何等功德， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  Bồ Tát tác hà đẳng  công đức  ，
 
乃能具足漚惒拘舍羅？」　佛言：「菩薩所作功德，常具足六波羅蜜， 
nãi  năng  cụ túc ẩu  hòa  câu  xá la  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát sở tác  công đức  ，thường   cụ túc lục Ba la mật  ，
 
於施、於戒、於忍、於進、於禪、於智， 
ư  thí  、ư  giới   、ư  nhẫn   、ư  tiến/tấn   、ư  Thiền  、ư  trí   ，
 
於六德中無有不具足者，以是故能行漚惒拘舍羅。 
ư  lục đức  trung  vô hữu bất cụ túc giả ，dĩ  thị cố năng  hạnh/hành/hàng  ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
」　須菩提言：「世尊！甚奇甚特！是菩薩所作功德不可計量， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   kì  thậm   đặc   ！thị  Bồ Tát sở tác  công đức  bất khả kế  lượng  ，
 
乃能逮是漚惒拘舍羅。」　佛言：「如是， 
nãi  năng  đãi  thị  ẩu  hòa  câu  xá la  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！甚可奇特，乃能具足漚惒拘舍羅。 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！thậm   khả  kì đặc  ，nãi  năng  cụ túc ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
譬如日月宮殿，周流四域能有所益。 
thí như  nhật nguyệt cung điện ，châu  lưu   tứ   vực   năng  hữu  sở   ích   。
 
般若波羅蜜亦復如是，遍入五波羅蜜中多所饒益， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，biến  nhập   ngũ   Ba-la-mật  trung  đa   sở   nhiêu ích  ，
 
五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字， 
ngũ   Ba-la-mật  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   danh tự  ，
 
離般若波羅蜜者亦不得五波羅蜜之名字。譬如轉輪聖王， 
ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc   bất đắc ngũ   Ba-la-mật  chi danh tự  。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
無七寶者亦不得為轉輪聖王之名。 
vô  thất bảo  giả diệc   bất đắc vi/vì/vị  Chuyển luân Thánh Vương  chi danh   。
 
五波羅蜜離般若波羅蜜者，亦無有名字。 
ngũ   Ba-la-mật  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   vô hữu danh tự  。
 
譬如無夫之婦，無不陵易者。五波羅蜜離般若波羅蜜， 
thí như  vô  phu  chi phụ   ，vô bất  lăng   dịch  giả 。ngũ   Ba-la-mật  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
魔及魔天無不欲嬈者；五波羅蜜不離般若波 
ma   cập Ma Thiên  vô bất  dục   nhiêu  giả ；ngũ   Ba-la-mật  bất ly  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜者，魔及魔天無能得其便者。 
La   mật   giả ，ma   cập Ma Thiên  vô năng  đắc   kỳ  tiện   giả 。
 
譬如郡國有勇健之士， 
thí như  quận   quốc   hữu  dũng kiện  chi sĩ   ，
 
參知五兵器仗具足常在其處者，隣國怨敵不敢侵近。 
tham  tri   ngũ   binh   khí   trượng  cụ túc thường   tại   kỳ  xứ/xử  giả ，lân  quốc   oán địch  bất cảm   xâm   cận  。
 
五波羅蜜不離般若波羅蜜者，諸魔魔天、若(旃-方+示)陀羅人， 
ngũ   Ba-la-mật  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chư   ma   Ma Thiên  、nhược/nhã  (chiên   -phương   +thị  )Đà-la nhân   ，
 
(旃-方+示)陀羅者晉言獄侍主殺人者， 
(chiên   -phương   +thị  )Đà-la giả tấn   ngôn  ngục   thị   chủ   sát nhân  giả ，
 
若頑佷之人、抵突之人、詐稱菩薩人，是輩之人無能得其便者。 
nhược/nhã  ngoan   佷chi nhân   、để  đột   chi nhân   、trá   xưng  Bồ Tát nhân   ，thị  bối   chi nhân   vô năng  đắc   kỳ  tiện   giả 。
 
譬如轉輪聖王治於世間， 
thí như  Chuyển luân Thánh Vương  trì  ư  thế gian ，
 
諸粟散小王隨其教令無敢違者皆悉隨從。 
chư   túc tán  Tiểu Vương tùy   kỳ  giáo  lệnh  vô  cảm   vi   giả giai tất tùy   tùng  。
 
五波羅蜜得般若波羅蜜者，便至薩云若。譬如百川千流， 
ngũ   Ba-la-mật  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   chí   tát   vân   nhược/nhã  。thí như  bách  xuyên   thiên   lưu   ，
 
皆入於恒已俱入大海。般若波羅蜜者， 
giai   nhập   ư  hằng  dĩ   câu   nhập   đại hải  。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
攝取五波羅蜜，亦復如是。般若波羅蜜者， 
nhiếp thủ  ngũ   Ba-la-mật  ，diệc phục như thị 。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
譬如人之右手無事不為；五波羅蜜者如人左手， 
thí như  nhân   chi hữu thủ  vô sự  bất vi/vì/vị  ；ngũ   Ba-la-mật  giả như   nhân   tả  thủ   ，
 
佐助右手。譬如眾流恒水江河， 
tá trợ  hữu thủ  。thí như  chúng   lưu   hằng  thủy   giang   hà   ，
 
悉入大海合為一味。五波羅蜜與般若波羅蜜俱入薩云若， 
tất   nhập   đại hải  hợp  vi/vì/vị  nhất vị  。ngũ   Ba-la-mật  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  câu   nhập   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
合為一法，亦復如是。譬如轉輪聖王將四種兵， 
hợp  vi/vì/vị  nhất pháp  ，diệc phục như thị 。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  tướng  tứ chủng  binh   ，
 
聖王出時紫金輪轉常在前導， 
Thánh   Vương  xuất thời tử   kim   luân chuyển  thường   tại   tiền đạo  ，
 
若聖王意欲得寶時輪則為住，聖王取寶畢竟有所施與， 
nhược/nhã  Thánh   Vương  ý   dục   đắc   bảo   thời luân  tức   vi/vì/vị  trụ/trú   ，Thánh   Vương  thủ   bảo   tất cánh hữu  sở   thí dữ  ，
 
其事訖竟輪爾乃去；若眾人未遍不足， 
kỳ  sự   cật  cánh   luân   nhĩ nãi  khứ  ；nhược/nhã  chúng nhân vị  biến  bất túc   ，
 
輪不為轉。般若波羅蜜導五波羅蜜至薩云若， 
luân   bất vi/vì/vị  chuyển  。Bát-nhã Ba-la-mật  đạo   ngũ   Ba-la-mật  chí   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
終不動轉。譬如轉輪聖王所有七寶， 
chung   bất động chuyển 。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  sở hữu  thất bảo  ，
 
三寶常導在前，一者金輪、二者主兵臣、三者主藏臣。 
Tam Bảo thường   đạo   tại tiền  ，nhất giả kim luân 、nhị giả chủ   binh   Thần   、tam giả chủ   tạng  Thần   。
 
般若波羅蜜常導五波羅蜜至薩云若， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thường   đạo   ngũ   Ba-la-mật  chí   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
住般若波羅蜜，亦不念言：『五波羅蜜常隨從我。 
trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất niệm ngôn  ：『ngũ   Ba-la-mật  thường tùy  tùng  ngã   。
 
』檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波 
』đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật  、sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  Ba-la-mật  、Thiền ba  
 
羅蜜亦不作念：『我當隨從般若波羅蜜。 
La   mật   diệc   bất tác  niệm   ：『ngã   đương  tùy   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』何以故？自空，無所能作、無所能為，如熱時之焰。 
』hà dĩ cố ？tự   không  ，vô sở  năng tác  、vô sở  năng  vi/vì/vị  ，như   nhiệt   thời  chi diệm  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何諸法空？云何菩薩 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chư   pháp không  ？vân hà Bồ Tát 
 
行六波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
逮得阿耨多羅三耶三菩？」　佛報言：「菩薩行六波羅蜜， 
đãi đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật báo   ngôn  ：「Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，
 
意念言：『以三界眾生皆著四顛倒，當以漚惒拘舍羅而度脫之。 
ý   niệm ngôn  ：『dĩ  tam giới  chúng sanh giai   trước/trứ  tứ   điên đảo ，đương  dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  nhi   độ thoát  chi 。
 
我當為眾生故行六波羅蜜，為眾生故捨意所作。 
ngã   đương  vi/vì/vị  chúng sanh cố  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，vi/vì/vị  chúng sanh cố  xả   ý   sở tác  。
 
』內外所有布施，布施時念言：『我無所一施。 
』nội ngoại  sở hữu  bố thí  ，bố thí  thời  niệm ngôn  ：『ngã   vô sở  nhất   thí  。
 
何以故？所有財物及身會當壞故。 
hà dĩ cố ？sở hữu  tài vật  cập thân  hội đương  hoại   cố  。
 
』菩薩作是觀者，便具足檀波羅蜜。為眾生故，不聽惡戒， 
』Bồ Tát tác thị  quán  giả ，tiện   cụ túc đàn ba-la-mật 。vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，bất thính   ác giới  ，
 
『我亦不應犯十惡事，我亦不應墮於二地。 
『ngã   diệc   bất ưng phạm   thập ác  sự   ，ngã   diệc   bất ưng đọa  ư  nhị địa  。
 
』菩薩作是觀，便具足尸波羅蜜。為眾生故， 
』Bồ Tát tác thị  quán  ，tiện   cụ túc thi Ba-la-mật  。vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
意常不恚亂，是為菩薩具足羼波羅蜜。為眾生故， 
ý   thường   bất nhuế/khuể   loạn   ，thị  vi  ồ Tát cụ túc sạn   Ba-la-mật  。vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
至阿耨多羅三耶三菩終不懈怠， 
chí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chung   bất giải đãi  ，
 
是為菩薩具足惟逮波羅蜜。為眾生故， 
thị  vi  ồ Tát cụ túc duy   đãi  Ba-la-mật  。vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
至阿耨多羅三耶三菩終不亂意，是為菩薩具足禪波羅蜜。 
chí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chung   bất loạn   ý   ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát cụ túc Thiền  Ba-la-mật  。
 
為眾生故，至阿耨多羅三耶三菩， 
vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，chí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
初不離於智慧，是為菩薩具足般若波羅蜜。 
sơ   bất ly  ư  trí tuệ  ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？不可以異法度脫眾生， 
hà dĩ cố ？bất khả dĩ  dị   pháp độ  thoát  chúng sanh ，
 
唯當以智慧之事度脫眾生耳。以是故，菩薩當習行般若波羅蜜。 
duy  đương  dĩ  trí tuệ  chi sự độ  thoát  chúng sanh nhĩ   。dĩ  thị cố ，Bồ Tát đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無有差特者， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư   Ba-la-mật  vô hữu sái đặc  giả ，
 
云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最勝？」 
vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  trung  tối   tôn   tối thắng ？」
 
佛言：「如是，如是！諸波羅蜜無有差別。 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！chư   Ba-la-mật  vô hữu sái biệt  。
 
雖無差別者， 
tuy   vô sái biệt  giả ，
 
要五波羅蜜從般若波羅蜜而得名字，因般若波羅蜜故五波羅蜜各得名字。 
yếu  ngũ   Ba-la-mật  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   danh tự  ，nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ngũ   Ba-la-mật  các   đắc   danh tự  。
 
須菩提！譬如須彌山若干種雜色， 
Tu-bồ-đề  ！thí   Như-Tu-Di-Sơn nhược can  chủng  tạp sắc  ，
 
至須彌山者皆與須彌山同色，無復別異。 
chí   Tu-di sơn  giả giai   dữ  Tu-di sơn  đồng   sắc   ，vô phục biệt dị  。
 
五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字， 
ngũ   Ba-la-mật  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   đắc   danh tự  ，
 
入薩云然與般若波羅蜜合，亦無差特。以入般若波羅蜜， 
nhập   tát   vân   nhiên dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  hợp  ，diệc   vô  sái đặc  。dĩ  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦無若干字，亦無檀之名字，亦無尸、羼、惟逮、禪， 
diệc   vô  nhược can  tự   ，diệc   vô  đàn   chi danh tự  ，diệc   vô  thi   、sạn   、duy   đãi  、Thiền  ，
 
亦無是名。何以故？諸波羅蜜亦無有形故， 
diệc   vô  thị danh 。hà dĩ cố ？chư   Ba-la-mật  diệc   vô hữu hình   cố  ，
 
以是無有差別。 
dĩ  thị  vô hữu sái biệt  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！所逮至處無有差特， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở   đãi chí  xứ/xử  vô hữu sái đặc  ，
 
云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊最上？」　佛言：「如是，所逮至處無有差別， 
vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  trung  tối   tôn   tối thượng  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ，sở   đãi chí  xứ/xử  vô hữu sái biệt  ，
 
以世俗生死故知有六波羅蜜，為世俗施耳。 
dĩ  thế tục  sanh tử  cố  tri   hữu  lục Ba la mật  ，vi/vì/vị  thế tục  thí  nhĩ   。
 
而眾生不知，亦不起滅、亦不生死。眾生及諸法， 
nhi   chúng sanh bất tri   ，diệc   bất khởi diệt  、diệc   bất sanh tử  。chúng sanh cập chư Pháp ，
 
無有邊際亦無底。是故， 
vô hữu biên tế   diệc   vô  để   。thị cố ，
 
須菩提！般若波羅蜜於五波羅蜜而最上尊。 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  nhi   tối thượng  tôn   。
 
譬如閻浮提眾母人中，玉女寶最第一。 
thí như  Diêm-phù-đề chúng   mẫu   nhân trung  ，ngọc  nữ  bảo   tối   đệ nhất  。
 
般若波羅蜜於諸波羅蜜中最上。」　須菩提言：「世尊！是誰之威神， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư   Ba-la-mật  trung  tối thượng  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  thùy   chi uy thần  ，
 
令般若波羅蜜於五波羅蜜中為最尊上？」　佛告須菩 
lệnh  Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  trung  vi/vì/vị  tối   tôn   thượng  ？」　Phật cáo  tu   bồ   
 
提：「以般若波羅蜜總持諸善功德之法， 
Đề  ：「dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  tổng trì  chư thiện  công đức  chi Pháp   ，
 
以無處所住於薩云若。 
dĩ  vô  xứ sở  trụ/trú   ư  tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜頗有所取有所捨耶？」　佛言：「般若波羅蜜於 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  pha hữu  sở thủ  hữu  sở   xả   da   ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ư  
 
諸法，無所取亦無所放。 
chư Pháp ，vô sở  thủ   diệc   vô sở  phóng  。
 
何以故？諸法亦無所持亦無所放。 
hà dĩ cố ？chư Pháp diệc   vô sở  trì   diệc   vô sở  phóng  。
 
」　「世尊！般若波羅蜜不持何法、不捨何法？」　佛言：「般若波羅蜜亦不取五陰亦不 
」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất trì   hà   Pháp   、bất xả  hà   Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất thủ   ngũ uẩn  diệc   bất 
 
捨五陰，及三十七品乃至于道， 
xả   ngũ uẩn  ，cập tam thập thất phẩm  nãi chí vu  đạo  ，
 
亦不取亦不捨。 
diệc   bất thủ   diệc   bất xả  。
 
」　「世尊！云何不取五陰亦不取道？」　佛言：「不念五陰亦不念道，是故無所取。 
」　「Thế Tôn ！vân hà bất thủ   ngũ uẩn  diệc   bất thủ   đạo  ？」　Phật ngôn  ：「bất niệm   ngũ uẩn  diệc   bất niệm   đạo  ，thị cố vô sở  thủ   。
 
」　須菩提言：「世尊！是事云何，不念五陰， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  sự   vân hà ，bất niệm   ngũ uẩn  ，
 
乃至于道亦復不念，云何當得增益功德？若不增益功德， 
nãi chí vu  đạo  diệc   phục  bất niệm   ，vân hà đương đắc tăng ích  công đức  ？nhược/nhã  bất tăng ích  công đức  ，
 
云何得具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜， 
vân hà đắc   cụ túc chư   Ba-la-mật  ？nhược/nhã  bất cụ túc chư   Ba-la-mật  ，
 
云何逮薩云若？」　佛告須菩提：「以不念五陰， 
vân hà đãi  tát   vân   nhược/nhã  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「dĩ  bất niệm   ngũ uẩn  ，
 
以不念薩云若故，便得增益功德、逮得薩云然。 
dĩ  bất niệm   tát   vân   nhược/nhã  cố  ，tiện   đắc   tăng ích  công đức  、đãi đắc  tát   vân   nhiên 。
 
何以故？以不念五陰、以不念道， 
hà dĩ cố ？dĩ  bất niệm   ngũ uẩn  、dĩ  bất niệm   đạo  ，
 
以是故便逮得道。 
dĩ  thị cố tiện   đãi  đắc đạo 。
 
」　「世尊！何以故不念五陰、不念道？」　佛言：「以念故便著欲界、形界、無形界， 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố bất niệm   ngũ uẩn  、bất niệm   đạo  ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  niệm   cố  tiện   trước/trứ  dục giới  、hình   giới   、vô hình  giới   ，
 
以無所念故便得無所著，是故菩薩行般若波羅蜜， 
dĩ  vô sở  niệm   cố  tiện   đắc   vô sở trước  ，thị cố Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦無所近亦無所著。」　「世尊！菩薩行般若波羅蜜， 
diệc   vô sở  cận  diệc   vô sở trước  。」　「Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
如是為無所住？」　佛言：「如是， 
như thị vi/vì/vị  vô sở trụ  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
菩薩作如是行般若波羅蜜者，亦不住於五陰亦不住薩云若。 
Bồ Tát tác như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất trụ  ư  ngũ uẩn  diệc   bất trụ  tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　「世尊！何以故不住？」　佛言：「以無所入故不住。 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố bất trụ  ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  vô sở  nhập   cố  bất trụ  。
 
何以故？亦不見法有所住、有所入者。 
hà dĩ cố ？diệc   bất kiến  pháp hữu  sở trụ  、hữu  sở   nhập   giả 。
 
菩薩行般若波羅蜜，無所入便應無所住。 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vô sở  nhập   tiện   ứng vô sở trụ 。
 
菩薩作是住、作是行，則為行般若波羅蜜， 
Bồ Tát tác thị  trụ/trú   、tác thị  hạnh/hành/hàng  ，tức   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則為住般若波羅蜜。若有言：『我行般若波羅蜜， 
tức   vi/vì/vị  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
我念般若波羅蜜。』者，則為遠離般若波羅蜜。 
ngã   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。』giả ，tức   vi/vì/vị  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
已以遠離般若波羅蜜者，則為遠離五波羅蜜， 
dĩ   dĩ  viễn ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tức   vi/vì/vị  viễn ly  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
則為遠離薩云若已。何以故？般若波羅蜜無所入， 
tức   vi/vì/vị  viễn ly  tát   vân   nhược/nhã  dĩ   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  nhập   ，
 
亦無有能入般若波羅蜜者。 
diệc   vô hữu năng nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
何以故？無有形可入處故。若菩薩於般若波羅蜜有知者， 
hà dĩ cố ？vô hữu hình   khả  nhập   xứ/xử  cố  。nhược/nhã  Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  tri giả  ，
 
則為已墮。於般若波羅蜜墮者，則為於諸法已墮。 
tức   vi/vì/vị  dĩ   đọa  。ư  Bát-nhã Ba-la-mật  đọa  giả ，tức   vi/vì/vị  ư  chư Pháp dĩ   đọa  。
 
若復作念：『般若波羅蜜受持五波羅蜜， 
nhược phục  tác niệm   ：『Bát-nhã Ba-la-mật  thọ trì ngũ   Ba-la-mật  ，
 
并使持薩云若。』者，則復為已墮， 
tinh  sử  trì   tát   vân   nhược/nhã  。』giả ，tức   phục  vi/vì/vị  dĩ   đọa  ，
 
為不行般若波羅蜜，不能成阿耨多羅三耶三菩。 
vi  ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất năng thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
若復生念言：『於是般若波羅蜜中受阿耨多羅三耶三菩記 
nhược phục  sanh niệm ngôn  ：『ư thị Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   kí   
 
莂。』者，則復已墮。於般若波羅蜜墮者， 
biệt 。』giả ，tức   phục  dĩ   đọa  。ư  Bát-nhã Ba-la-mật  đọa  giả ，
 
不得阿耨多羅三耶三菩。 
bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
若復作念：『我當因般若波羅蜜行五波羅蜜，行於大慈。』則復為墮， 
nhược phục  tác niệm   ：『ngã   đương  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ngũ   Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  ư  đại từ  。』tức   phục  vi/vì/vị  đọa  ，
 
墮者亦不能成五波羅蜜，亦不能成大慈。 
đọa  giả diệc   bất năng thành  ngũ   Ba-la-mật  ，diệc   bất năng thành  đại từ  。
 
若復作念：『如諸如來於諸法無受、無所行， 
nhược phục  tác niệm   ：『như   chư   Như Lai  ư  chư Pháp thị cố 、vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
自然得逮覺，持是教授眾生。』則復為墮。 
tự nhiên  đắc đãi  giác  ，trì   thị  giáo thọ chúng sanh 。』tức   phục  vi/vì/vị  đọa  。
 
所以者何？如來者於諸法無所逮覺，是故不處法， 
sở dĩ giả hà ？Như Lai  giả ư  chư Pháp vô sở  đãi  giác  ，thị cố bất xứ/xử  Pháp   ，
 
何況有法可逮覺者？是者不然。 
hà huống  hữu pháp  khả  đãi  giác giả  ？thị  giả bất nhiên  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩當云何行般若波羅蜜而無是瑕隙？」　佛告 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  nhi   vô  thị  hà   khích   ？」　Phật cáo  
 
須菩提：「菩薩行般若波羅蜜者， 
Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
當念言：『是諸法無所有。無所有法中， 
đương  niệm ngôn  ：『thị  chư Pháp vô sở hữu  。vô sở hữu  Pháp   trung  ，
 
法無所取亦無所逮覺。』如是行者，為行般若波羅蜜。 
Pháp   vô sở  thủ   diệc   vô sở  đãi  giác  。』như thị hành giả ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若欲入無所有法者，則離般若波羅蜜。 
nhược/nhã  dục   nhập   vô sở hữu  Pháp   giả ，tức   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？般若波羅蜜無所入亦無有入者。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  nhập   diệc   vô hữu nhập   giả 。
 
」　須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜不離般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
檀波羅蜜不離檀波羅蜜，乃至薩云若不離薩云若；若不離， 
đàn ba-la-mật bất ly  đàn ba-la-mật ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất ly  tát   vân   nhược/nhã  ；nhược/nhã  bất ly  ，
 
云何入般若波羅蜜？乃至薩云若云何有入？」 
vân hà nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ？nãi chí tát   vân   nhược/nhã  vân hà hữu  nhập   ？」
 
佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不入五陰， 
Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc   bất nhập  ngũ uẩn  ，
 
亦不(打-丁+此)五陰，亦不非五陰；乃至薩云若亦復如是。 
diệc   bất (đả   -đinh  +thử   )ngũ uẩn  ，diệc   bất phi   ngũ uẩn  ；nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc phục như thị 。
 
亦不言：『五陰有常無常、有苦有樂、有我無我、有 
diệc   bất ngôn  ：『ngũ uẩn  hữu  thường   vô thường  、hữu khổ  hữu  lạc/nhạc  、hữu  ngã   vô ngã 、hữu  
 
空有寂。』乃至薩云若亦復如是。 
không hữu  tịch   。』nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc phục như thị 。
 
有常無常、苦樂、吾我、空寂，是法亦不入有形亦不入無形。 
hữu  thường   vô thường  、khổ   lạc/nhạc  、ngô ngã  、không tịch  ，thị pháp diệc   bất nhập  hữu hình  diệc   bất nhập  vô hình  。
 
須菩提！菩薩行六波羅蜜、行薩云若， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  、hạnh/hành/hàng  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
譬如轉輪聖王出時四種兵皆隨從， 
thí như  Chuyển luân Thánh Vương  xuất thời tứ chủng  binh   giai   tùy   tùng  ，
 
五波羅蜜皆隨從般若波羅蜜至薩云若住。 
ngũ   Ba-la-mật  giai   tùy   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  chí   tát   vân   nhược/nhã  trụ/trú   。
 
譬如善御駕駟初不失轍， 
thí như  thiện  ngự  giá   tứ   sơ   bất thất   triệt   ，
 
般若波羅蜜御五波羅蜜順至薩云若。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ngự  ngũ   Ba-la-mật  thuận   chí   tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　須菩提白佛言：「何等是菩薩道？何等是非道？」　佛報言：「聲聞、辟支佛道非菩薩道， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  thị  Bồ Tát đạo ？hà đẳng  thị phi  đạo  ？」　Phật báo   ngôn  ：「Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  phi Bồ-tát  đạo  ，
 
薩云若者是菩薩道。 
tát   vân   nhược/nhã  giả thị  Bồ Tát đạo 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜者，為諸菩薩興大事也， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  chư Bồ-tát  hưng  Đại sự  dã  ，
 
乃能分別是道非道。」　佛言：「如須菩提所說， 
nãi  năng  phân biệt thị  đạo phi đạo  。」　Phật ngôn  ：「như   Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，
 
般若波羅蜜者為不可計阿僧祇眾生興，雖讚歎行事， 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi  ất khả kế  a-tăng-kì  chúng sanh hưng  ，tuy   tán thán hạnh/hành/hàng  sự   ，
 
不受五陰亦不受二地。般若波羅蜜者， 
bất thọ/thụ   ngũ uẩn  diệc   bất thọ/thụ   nhị địa  。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
眾生之御，御眾生令至薩云若，不與二地作御。 
chúng sanh chi ngự  ，ngự  chúng sanh lệnh  chí   tát   vân   nhược/nhã  ，bất dữ  nhị địa  tác ngự  。
 
是故般若波羅蜜於諸法無所生無所滅， 
thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư Pháp vô sở  sanh  vô sở  diệt   ，
 
以法性等故。 
dĩ  pháp tánh  đẳng cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不生諸法亦不滅諸法， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  chư Pháp diệc   bất diệt chư Pháp ，
 
菩薩云何行六波羅蜜？」　佛言：「因薩云若故念六波羅蜜， 
Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ？」　Phật ngôn  ：「nhân   tát   vân   nhược/nhã  cố  niệm   lục Ba la mật  ，
 
持是功德與眾生共，為阿耨多羅三耶三菩。 
trì   thị  công đức  dữ  chúng sanh cọng  ，vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
菩薩持是功德求阿耨多羅三耶三菩， 
Bồ Tát trì   thị  công đức  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
便具足六波羅蜜念，菩薩所行慈則為薩云然。 
tiện   cụ túc lục Ba la mật  niệm   ，Bồ Tát sở hạnh từ   tức   vi/vì/vị  tát   vân   nhiên 。
 
菩薩有離六波羅蜜者，則為離薩云然。以是故， 
Bồ Tát hữu  ly   lục Ba la mật  giả ，tức   vi/vì/vị  ly   tát   vân   nhiên 。dĩ  thị cố ，
 
菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者，當學六波羅蜜， 
Bồ Tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，đương  học   lục Ba la mật  ，
 
具足諸善功德乃逮薩云若。 
cụ túc chư thiện  công đức  nãi  đãi  tát   vân   nhược/nhã  。
 
是故菩薩當行六波羅蜜。 
thị cố Bồ Tát đương  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  。
 
」　「世尊！菩薩云何習六波羅蜜？」　佛言：「菩薩當作是觀，五陰不習亦不不習， 
」　「Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà tập   lục Ba la mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát đương  tác thị  quán  ，ngũ uẩn  bất tập   diệc   bất bất tập   ，
 
乃至薩云若亦復如是。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc phục như thị 。
 
菩薩當作是習六波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩不習住於五陰， 
Bồ Tát đương  tác thị  tập   lục Ba la mật  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát bất tập   trụ/trú   ư  ngũ uẩn  ，
 
乃至薩云若亦不習住。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất tập   trụ/trú   。
 
何以故？五陰及薩云若無所住故。菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩， 
hà dĩ cố ？ngũ uẩn  cập tát   vân   nhược/nhã  vô sở trụ  cố  。Bồ Tát dục   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
當習無所住。須菩提！譬如士夫欲得甘果， 
đương  tập   vô sở trụ  。Tu-bồ-đề  ！thí như  sĩ phu  dục   đắc   cam   quả   ，
 
便種果樹，深埋栽根隨時溉灌， 
tiện   chủng  quả   thụ/thọ   ，thâm   mai   tài  căn  tùy thời  cái (khái) quán   ，
 
令得潤澤萌牙得生，便有枝葉花實而得食之。 
lệnh  đắc   nhuận trạch  manh   nha   đắc sanh  ，tiện   hữu  chi  diệp   hoa   thật   nhi   đắc   thực/tự  chi 。
 
菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者，當學六波羅蜜， 
Bồ Tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，đương  học   lục Ba la mật  ，
 
以六波羅蜜攝取眾生、度脫眾生。是故，須菩提， 
dĩ  lục Ba la mật  nhiếp thủ  chúng sanh 、độ thoát  chúng sanh 。thị cố ，Tu-bồ-đề  ，
 
菩薩欲獨步於三界，欲淨佛土，欲坐道場者， 
Bồ Tát dục   độc   bộ   ư  tam giới  ，dục   tịnh Phật  độ  ，dục   tọa   đạo tràng giả ，
 
欲轉法輪者，當學六波羅蜜。 
dục   chuyển pháp luân  giả ，đương  học   lục Ba la mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！當學般若波羅蜜耶？」　佛言：「如是，當學。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」　Phật ngôn  ：「như thị ，đương  học   。
 
」　佛言：「欲於諸法中自在，當學般若波羅蜜。 
」　Phật ngôn  ：「dục   ư  chư Pháp trung  tự tại  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？般若波羅蜜於諸法中獨步故。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư Pháp trung  độc   bộ   cố  。
 
般若波羅蜜者，諸法之面。譬如大海為萬川四流作面。 
Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chư Pháp chi diện   。thí như  đại hải  vi/vì/vị  vạn   xuyên   tứ lưu  tác diện   。
 
諸欲學薩云若，當學般若波羅蜜。 
chư dục  học   tát   vân   nhược/nhã  ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是故菩薩當學六波羅蜜，當學薩云若。譬如善射之人， 
thị cố Bồ Tát đương  học   lục Ba la mật  ，đương  học   tát   vân   nhược/nhã  。thí như  thiện  xạ  chi nhân   ，
 
執持弓箭不畏怨敵。菩薩行般若波羅蜜， 
chấp trì  cung   tiến   bất úy   oán địch  。Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
不畏魔及魔天。 
bất úy   ma   cập Ma Thiên  。
 
是故菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。 
thị cố Bồ Tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
有行般若波羅蜜者，過去當來今現在諸佛皆悉念之。 
hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật giai tất niệm   chi 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩行六波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，
 
為諸佛所念？」　佛言：「所念不有六波羅蜜故念， 
vi/vì/vị  chư Phật sở   niệm   ？」　Phật ngôn  ：「sở   niệm   bất hữu  lục Ba la mật  cố  niệm   ，
 
不有薩云若故念。作是住者，為諸佛所念。復次， 
bất hữu  tát   vân   nhược/nhã  cố  niệm   。tác thị  trụ/trú   giả ，vi/vì/vị  chư Phật sở   niệm   。phục thứ ，
 
須菩提！亦不以五陰故念，不以乃至薩云若故念。 
Tu-bồ-đề  ！diệc   bất dĩ  ngũ uẩn  cố  niệm   ，bất dĩ  nãi chí tát   vân   nhược/nhã  cố  niệm   。
 
」須菩提言：「世尊！菩薩所學甚多，如無所學。 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát sở học  thậm   đa   ，như   vô sở  học   。
 
」　佛言：「如是，多有所學亦無所學。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，đa hữu sở học  diệc   vô sở  học   。
 
何以故？不見有法菩薩當可學者。 
hà dĩ cố ？bất kiến  hữu pháp  Bồ Tát đương  khả  học giả  。
 
」　須菩提言：「世尊！所說法多少，菩薩皆當受行。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！sở thuyết pháp  đa   thiểu  ，Bồ Tát giai   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者， 
Bồ Tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，
 
六波羅蜜事若多若少皆當受行、當堅持，常當觀念令意不轉。 
lục Ba la mật  sự   nhược/nhã  đa   nhược/nhã  thiểu  giai   đương  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  、đương  kiên   trì   ，thường   đương  quán  niệm   lệnh  ý   bất chuyển  。
 
菩薩於六波羅蜜皆當盡學，於諸法多者少者亦當盡學知。 
Bồ Tát ư  lục Ba la mật  giai   đương  tận  học   ，ư  chư Pháp đa   giả thiểu  giả diệc   đương  tận  học   tri   。
 
」須菩提言：「世尊！云何諸法多少盡當知諸法？」 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà chư Pháp đa   thiểu  tận  đương tri chư Pháp ？」
 
佛言：「五陰如、薩云若如， 
Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  như   、tát   vân   nhược như  ，
 
以知五陰及薩云然如者，便知得諸法多少。 
dĩ  tri   ngũ uẩn  cập tát   vân   nhiên như   giả ，tiện   tri   đắc   chư Pháp đa   thiểu  。
 
」　「世尊！云何得知五陰如、薩云若如？亦不知生、亦不知滅、亦不 
」　「Thế Tôn ！vân hà đắc   tri   ngũ uẩn  như   、tát   vân   nhược như  ？diệc   bất tri   sanh  、diệc   bất tri   diệt   、diệc   bất 
 
知耗，常住不變。 
tri   háo  ，thường trụ  bất biến  。
 
」　佛言：「觀真際故便知諸法多少。 
」　Phật ngôn  ：「quán  chân   tế   cố  tiện   tri   chư Pháp đa   thiểu  。
 
」　「世尊！云何為觀真際？」　佛言：「真際者非際。菩薩於非際學，便知諸法多少。 
」　「Thế Tôn ！vân hà vi quán  chân   tế   ？」　Phật ngôn  ：「chân   tế   giả phi   tế   。Bồ Tát ư  phi   tế   học   ，tiện   tri   chư Pháp đa   thiểu  。
 
以知法性，便知諸法多少。知色性法性無有斷絕， 
dĩ  tri   pháp tánh  ，tiện   tri   chư Pháp đa   thiểu  。tri   sắc tánh  pháp tánh  vô hữu đoạn tuyệt ，
 
便知諸法多少。 
tiện   tri   chư Pháp đa   thiểu  。
 
」　須菩提言：「世尊！云何知諸法多少？」　佛言：「諸法不偶非不偶。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà tri   chư Pháp đa   thiểu  ？」　Phật ngôn  ：「chư Pháp bất ngẫu   phi   bất ngẫu   。
 
」　「世尊！何等法不偶非不偶？」　佛言：「五陰不合亦不不合， 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  Pháp   bất ngẫu   phi   bất ngẫu   ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  bất hợp  diệc   bất bất hợp  ，
 
乃至有為性、無為性亦不合亦不不合。 
nãi chí hữu vi tánh   、vô  vi/vì/vị  tánh   diệc   bất hợp  diệc   bất bất hợp  。
 
所以者何？是法亦無形可得合者非不合者。 
sở dĩ giả hà ？thị pháp diệc   vô hình  khả đắc hợp  giả phi   bất hợp  giả 。
 
何以故？所有者皆無所有，亦不合亦不散。 
hà dĩ cố ？sở hữu  giả giai   vô sở hữu  ，diệc   bất hợp  diệc   bất tán  。
 
當作是知諸法。 
đương  tác thị  tri   chư Pháp 。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩從初發意至于十住，皆當作是學，計校然後皆知諸法多少。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát tùng  sơ phát ý  chí   vu  thập trụ  ，giai   đương  tác thị  học   ，kế giáo  nhiên hậu  giai   tri   chư Pháp đa   thiểu  。
 
菩薩利根者所入，非鈍根者所入， 
Bồ Tát lợi căn  giả sở   nhập   ，phi   độn căn giả sở   nhập   ，
 
非中間者所入，非多少者所入。欲學入是御者， 
phi   trung gian giả sở   nhập   ，phi   đa   thiểu  giả sở   nhập   。dục   học   nhập   thị  ngự giả ，
 
非懈怠者所入，非悕望者所入，是精進者所入， 
phi   giải đãi  giả sở   nhập   ，phi   hy vọng  giả sở   nhập   ，thị  tinh tấn giả sở   nhập   ，
 
強識者所入，是阿惟越致逮薩云若者所入， 
cường   thức  giả sở   nhập   ，thị  A duy việt trí  đãi  tát   vân   nhược/nhã  giả sở   nhập   ，
 
受六波羅蜜所教便入薩云若。 
thọ/thụ   lục Ba la mật  sở giáo  tiện   nhập   tát   vân   nhược/nhã  。
 
菩薩行般若波羅蜜者，若魔事起，能覺能滅。 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，nhược/nhã  ma sự  khởi   ，năng  giác  năng  diệt   。
 
欲得漚惒拘舍羅者，當學般若波羅蜜。 
dục   đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
菩薩行般若波羅蜜時，若念若入時， 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời  ，nhược/nhã  niệm   nhược/nhã  nhập   thời  ，
 
十方現在諸佛皆念是菩薩。去來今諸佛，皆於般若波羅蜜中出生。 
thập phương hiện tại chư Phật giai   niệm   thị  Bồ Tát 。khứ lai kim  chư Phật ，giai   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  xuất sanh  。
 
菩薩行般若波羅蜜， 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
當作是念：『去來今諸佛所逮法，我亦當逮。』菩薩行般若波羅蜜者， 
đương  tác thị niệm ：『khứ lai kim  chư Phật sở   đãi  Pháp   ，ngã   diệc   đương  đãi  。』Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
當作是習。如是習者，疾得阿耨多羅三耶三菩。 
đương  tác thị  tập   。như thị tập   giả ，tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
是故菩薩不當離薩云若念。 
thị cố Bồ Tát bất đương  ly   tát   vân   nhược/nhã  niệm   。
 
大千剎土其中眾生，皆教令行六波羅蜜， 
Đại Thiên sát   độ  kỳ trung chúng sanh ，giai   giáo  lệnh  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
盡令得須陀洹及羅漢，至辟支佛。 
tận  lệnh  đắc   Tu đà Hoàn  cập La-hán ，chí   Bích Chi Phật  。
 
不如是菩薩行般若波羅蜜如彈指頃。 
bất như thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật như   đàn chỉ  khoảnh  。
 
何以故？五波羅蜜、須陀洹及羅漢、辟支佛道， 
hà dĩ cố ？ngũ   Ba-la-mật  、Tu đà Hoàn  cập La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
皆於中出生故；諸去來今諸佛皆亦於中出生。一恒邊沙其中眾生， 
giai   ư  trung  xuất sanh  cố  ；chư   khứ lai kim  chư Phật giai   diệc   ư  trung  xuất sanh  。nhất   hằng biên sa  kỳ trung chúng sanh ，
 
悉教令布施至聲聞、辟支佛。 
tất   giáo  lệnh  bố thí  chí   Thanh văn  、Bích Chi Phật  。
 
不如菩薩念般若波羅蜜應薩云若，念般若波羅蜜應薩云若， 
bất như   Bồ Tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  tát   vân   nhược/nhã  ，niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ưng  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
念一日至百日，若至百劫。何以故？用諸如來皆於中出， 
niệm   nhất nhật  chí   bách  nhật   ，nhược/nhã  chí   bách kiếp  。hà dĩ cố ？dụng   chư   Như Lai  giai   ư  trung  xuất  ，
 
立於檀教及羅漢、辟支佛教故。 
lập   ư  đàn   giáo  cập La-hán 、Bích Chi Phật  giáo  cố  。
 
若有菩薩如般若波羅蜜教住， 
nhược hữu Bồ Tát như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  trụ/trú   ，
 
當知是如來所念阿惟越致菩薩，當知是菩薩已行六波羅蜜， 
đương tri thị  Như Lai  sở   niệm   A duy việt trí  Bồ Tát ，đương tri thị  Bồ Tát dĩ   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
已逮漚惒拘舍羅，已供事若干佛，已得真知識， 
dĩ   đãi  ẩu  hòa  câu  xá la  ，dĩ   cúng sự  nhược can  Phật ，dĩ đắc  chân   tri thức ，
 
已得具足十八空，已成四無礙慧，已得六通。 
dĩ đắc  cụ túc thập bát không  ，dĩ   thành  tứ   vô ngại  tuệ   ，dĩ đắc  lục thông  。
 
已住童男清淨之行滿足諸願。 
dĩ   trụ/trú   đồng nam thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng  mãn túc  chư   nguyện   。
 
當知是菩薩不離諸佛，不離諸善功德，不離諸佛之剎， 
đương tri thị  Bồ Tát bất ly  chư Phật ，bất ly  chư thiện  công đức  ，bất ly  chư Phật chi sát   ，
 
不失辯才已得總持，諸根具足記莂成就。 
bất thất   biện tài  dĩ đắc  tổng trì  ，chư căn  cụ túc kí biệt thành tựu 。
 
當知是菩薩，三界八難諸處永絕。 
đương tri thị  Bồ Tát ，tam giới  bát nạn chư   xứ/xử  vĩnh   tuyệt   。
 
知是菩薩善入眾事，善入無字義，亦善於言亦善於默， 
tri   thị  Bồ Tát thiện  nhập   chúng   sự   ，thiện  nhập   vô  tự   nghĩa   ，diệc   thiện  ư  ngôn  diệc   thiện  ư  mặc   ，
 
亦善多言亦善一言，善誨於男、善誨於女， 
diệc   thiện  đa   ngôn  diệc   thiện  nhất   ngôn  ，thiện  hối   ư  nam   、thiện  hối   ư  nữ  ，
 
善於五陰、善於泥洹，善於法相。 
thiện  ư  ngũ uẩn  、thiện  ư  nê hoàn ，thiện  ư  Pháp tướng 。
 
善於有為無為之性，善於有無，善於此彼， 
thiện  ư  hữu vi vô  vi/vì/vị  chi tánh   ，thiện  ư  hữu vô  ，thiện  ư thử  bỉ   ，
 
善於合散、善於不合不散，亦善於如，亦善於淨法， 
thiện  ư  hợp tán  、thiện  ư  bất hợp  bất tán  ，diệc   thiện  ư  như   ，diệc   thiện  ư  tịnh Pháp  ，
 
亦善於有緣無緣。 
diệc   thiện  ư  hữu duyên  vô duyên  。
 
善於五陰、善於六衰、善於十八性，善於四諦、善於十二緣起， 
thiện  ư  ngũ uẩn  、thiện  ư  lục suy  、thiện  ư  thập bát  tánh   ，thiện  ư  Tứ đế  、thiện  ư  thập nhị duyên khởi  ，
 
亦善於禪、亦善於四禪、亦善於四無形禪， 
diệc   thiện  ư  Thiền  、diệc   thiện  ư  tứ Thiền  、diệc   thiện  ư  tứ   vô hình  Thiền  ，
 
亦善於六波羅蜜，善於三十七品，善於薩云若。 
diệc   thiện  ư  lục Ba la mật  ，thiện  ư  tam thập thất phẩm  ，thiện  ư  tát   vân   nhược/nhã  。
 
善於有為無為性，亦善於身、亦善無身， 
thiện  ư  hữu vi vô  vi/vì/vị  tánh   ，diệc   thiện  ư  thân  、diệc   thiện  vô  thân  ，
 
亦善於五陰念乃至薩云若亦善於念， 
diệc   thiện  ư  ngũ uẩn  niệm   nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   thiện  ư  niệm   ，
 
善於五陰自空乃至于道善於道空， 
thiện  ư  ngũ uẩn  tự   không  nãi chí vu  đạo  thiện  ư  đạo  không  ，
 
善於信道空、善於不信道空，善於起滅，善於一定住無復有變， 
thiện  ư  tín   đạo  không  、thiện  ư  bất tín  đạo  không  ，thiện  ư  khởi diệt  ，thiện  ư  nhất định trụ/trú   vô phục hữu  biến  ，
 
亦善於婬怒癡、亦善無婬怒癡，善於正見。 
diệc   thiện  ư  dâm nộ si  、diệc   thiện  vô  dâm nộ si  ，thiện  ư  chánh kiến 。
 
善於不正見，亦善於邪見、亦善於不邪見， 
thiện  ư  bất chánh kiến ，diệc   thiện  ư  tà kiến  、diệc   thiện  ư  bất tà kiến  ，
 
亦善於諸見，善於名色，善於所作，善於尊事。 
diệc   thiện  ư  chư kiến  ，thiện  ư  danh sắc  ，thiện  ư  sở tác  ，thiện  ư  tôn   sự   。
 
亦善於相， 
diệc   thiện  ư  tướng  ，
 
亦善於苦、亦善於習、亦善於盡、亦善於道，善於泥犁、善於薜荔、善於畜生， 
diệc   thiện  ư  khổ   、diệc   thiện  ư  tập   、diệc   thiện  ư  tận  、diệc   thiện  ư  đạo  ，thiện  ư  Nê Lê 、thiện  ư  bệ   荔、thiện  ư  súc sanh ，
 
亦善於三惡趣，亦善於人亦善於人趣， 
diệc   thiện  ư  tam ác thú  ，diệc   thiện  ư  nhân   diệc   thiện  ư  nhân thú  ，
 
亦善於天趣，亦善於聲聞、辟支佛， 
diệc   thiện  ư  thiên thú  ，diệc   thiện  ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
亦善於聲聞、辟支佛道，亦善於薩云然，亦善於薩云若道， 
diệc   thiện  ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，diệc   thiện  ư  tát   vân   nhiên ，diệc   thiện  ư  tát   vân   nhược/nhã  đạo  ，
 
亦善於力，亦善於具足力，善於卒知，善於微知， 
diệc   thiện  ư  lực   ，diệc   thiện  ư  cụ túc lực   ，thiện  ư  tốt  tri   ，thiện  ư  vi   tri   ，
 
善於厭知，善於大智，善於無涯底智， 
thiện  ư  yếm  tri   ，thiện  ư  đại trí  ，thiện  ư  vô nhai  để   trí   ，
 
善於去來今三世之慧，亦善於權，善察眾生， 
thiện  ư  khứ lai kim  tam thế  chi tuệ   ，diệc   thiện  ư  quyền   ，thiện  sát   chúng sanh ，
 
亦善於義，亦善於解，善斷於三惡處。 
diệc   thiện  ư  nghĩa   ，diệc   thiện  ư  giải  ，thiện  đoạn  ư  tam ác  xứ/xử  。
 
」　佛告須菩提：「是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
念般若波羅蜜，入般若波羅蜜之德。 
niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  chi đức   。
 
」須菩提白佛言：「世尊！云何為行般若波羅 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜？云何念？云何入？」　佛言：「當知五陰有常無 
mật   ？vân hà niệm   ？vân hà nhập   ？」　Phật ngôn  ：「đương tri ngũ uẩn  hữu  thường   vô  
 
常、有堅固無堅固、有真無真，當作是知， 
thường   、hữu  kiên cố vô  kiên cố 、hữu  chân   vô  chân   ，đương  tác thị  tri   ，
 
是為行般若波羅蜜。入般若波羅蜜，當如入空觀。 
thị  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  như   nhập   không quán  。
 
諸所有皆無所有，當作是念。 
chư sở hữu  giai   vô sở hữu  ，đương  tác thị niệm 。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩學般若波羅蜜當至久如？」　佛言：「菩薩從 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-tát học  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  chí   cửu   như   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tùng  
 
初發意行般若波羅蜜至坐道場，當作是行， 
sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chí   tọa   đạo tràng ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
當作是念，當作是入。 
đương  tác thị niệm ，đương  tác thị  nhập   。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩念般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當以一意念耶？」　佛言：「菩薩常以一意至念般若波羅蜜， 
đương  dĩ  nhất   ý   niệm   da   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát thường   dĩ  nhất   ý   chí   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不得令他餘之意中得其便。行般若波羅蜜，作是入、作是念， 
bất đắc lệnh  tha  dư   chi ý   trung  đắc   kỳ  tiện   。hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  nhập   、tác thị niệm ，
 
不離薩云然念。念般若波羅蜜，當如意法， 
bất ly  tát   vân   nhiên niệm   。niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  như ý  Pháp   ，
 
隨意不離。 
tùy ý  bất ly  。
 
」　須菩提言：「世尊！般若波羅蜜持行、持念、持入，逮薩云然？」　佛言：「不也。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  trì   hạnh/hành/hàng  、trì niệm  、trì   nhập   ，đãi  tát   vân   nhiên ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！持是不念，得薩云然？」　佛言：「不也。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trì   thị  bất niệm   ，đắc   tát   vân   nhiên ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！持念已不念， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trì niệm  dĩ   bất niệm   ，
 
得薩云然？」佛言：「不也。 
đắc   tát   vân   nhiên ？」Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！亦不念亦不不念，得薩云然耶？」　佛言：「不也。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！diệc   bất niệm   diệc   bất bất niệm   ，đắc   tát   vân   nhiên da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　須菩提言：「當以云何得薩云然？」　佛言：「如如。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「đương  dĩ  vân hà đắc   tát   vân   nhiên ？」　Phật ngôn  ：「như như  。
 
」　「云何如如？」佛言：「如真際。 
」　「vân hà như như  ？」Phật ngôn  ：「như   chân   tế   。
 
」　「云何如真際？」　佛言：「如法性、如眾生性、如壽性、如命性。 
」　「vân hà như   chân   tế   ？」　Phật ngôn  ：「như   pháp tánh  、như   chúng   sanh tánh  、như   thọ   tánh   、như   mạng   tánh   。
 
」　「世尊！云何如法性、如眾生性、如壽命性？」　佛言：「於須菩提意 
」　「Thế Tôn ！vân hà như   pháp tánh  、như   chúng   sanh tánh  、như   thọ mạng tánh   ？」　Phật ngôn  ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   
 
云何， 
vân hà ，
 
吾我、壽命、眾生為可得不？」　須菩提言：「世尊！不可得。」　佛言：「吾我、壽命、眾生不可得， 
ngô ngã  、thọ mạng 、chúng sanh vi/vì/vị  khả đắc bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！bất khả đắc 。」　Phật ngôn  ：「ngô ngã  、thọ mạng 、chúng sanh bất khả đắc ，
 
云何有眾生名眾生？菩薩當作是知， 
vân hà hữu  chúng sanh danh   chúng sanh ？Bồ Tát đương  tác thị  tri   ，
 
不以有名入般若波羅蜜， 
bất dĩ  hữu  danh   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不以有名入諸法得逮薩云然。 
bất dĩ  hữu  danh   nhập   chư Pháp đắc đãi  tát   vân   nhiên 。
 
」　須菩提言：「世尊！是六波羅蜜不當以名耶？」　佛言：「六波羅蜜及諸法， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  lục Ba la mật  bất đương  dĩ  danh   da   ？」　Phật ngôn  ：「lục Ba la mật  cập chư Pháp ，
 
皆不以有為無為之法及三乘之法。 
giai   bất dĩ  hữu vi vô  vi/vì/vị  chi Pháp   cập tam thừa  chi Pháp   。
 
」　須菩提言：「世尊！若諸法不可名、不可有名， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp bất khả danh   、bất khả hữu  danh   ，
 
云何有名？云何有五趣生死及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支 
vân hà hữu  danh   ？vân hà hữu  ngũ thú sanh tử  cập Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi  
 
佛、三耶三佛？」　佛言：「於須菩提意云何， 
Phật 、tam da tam Phật  ？」　Phật ngôn  ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
眾生名處為可得見不？」　「世尊！不可得見。 
chúng sanh danh   xứ/xử  vi/vì/vị  khả đắc kiến  bất ？」　「Thế Tôn ！bất khả đắc kiến  。
 
」　佛言：「眾生處尚不可得，何況有五趣、三乘之法。 
」　Phật ngôn  ：「chúng   sanh xứ  thượng   bất khả đắc ，hà huống  hữu  ngũ thú  、tam thừa  chi Pháp   。
 
菩薩行般若波羅蜜者，當學無處所， 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương  học   vô  xứ sở  ，
 
名諸法無處所。」　須菩提言：「世尊！如世尊所說， 
danh   chư Pháp vô  xứ sở  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  ，
 
為不當學五陰耶？乃至薩云若不當學耶？」　佛言：「當學 
vi/vì/vị  bất đương  học   ngũ uẩn  da   ？nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất đương  học   da   ？」　Phật ngôn  ：「đương  học   
 
五陰，亦當學薩云然；雖學亦無所處。 
ngũ uẩn  ，diệc   đương  học   tát   vân   nhiên ；tuy   học   diệc   vô sở  xứ/xử  。
 
」　「云何所學而無所處？」　佛言：「學五陰、薩云然， 
」　「vân hà sở học  nhi   vô sở  xứ/xử  ？」　Phật ngôn  ：「học   ngũ uẩn  、tát   vân   nhiên ，
 
亦無所生、無所滅。 
diệc   vô sở  sanh  、vô sở  diệt   。
 
」　復問：「云何學無所生、無所滅？」　佛言：「當學所作無所有。 
」　phục  vấn   ：「vân hà học   vô sở  sanh  、vô sở  diệt   ？」　Phật ngôn  ：「đương  học   sở tác  vô sở hữu  。
 
」　「云何當學所作無所有？」　佛言：「觀法如自觀無所有相，是為學所作無所有。 
」　「vân hà đương  học   sở tác  vô sở hữu  ？」　Phật ngôn  ：「quán  Pháp   như tự  quán  vô sở hữu  tướng  ，thị  vi/vì/vị  học   sở tác  vô sở hữu  。
 
」「云何自觀無所有相？」　佛言：「如觀五陰空， 
」「vân hà tự   quán  vô sở hữu  tướng  ？」　Phật ngôn  ：「như   quán  ngũ uẩn  không  ，
 
如觀六情空，如觀內外空，如觀有無空， 
như   quán  lục tình  không  ，như   quán  nội ngoại không  ，như   quán  hữu vô  không  ，
 
如觀禪空，如觀滅脫禪空，如觀三十七品空， 
như   quán  Thiền  không  ，như   quán  diệt   thoát  Thiền  không  ，như   quán  tam thập thất phẩm  không  ，
 
如觀道空。須菩提！菩薩行般若波羅蜜， 
như   quán  đạo  không  。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
當作是觀， 
đương  tác thị  quán  ，
 
當自觀相法空」　須菩提言：「世尊！若五陰空乃至于道亦空， 
đương  tự   quán  tướng  pháp không  」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ngũ uẩn  không  nãi chí vu  đạo  diệc   không  ，
 
菩薩當云何行般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜，為不成之行。 
Bồ Tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vi  ất thành  chi hạnh/hành/hàng  。
 
」「云何不成之行。 
」「vân hà bất thành  chi hạnh/hành/hàng  。
 
」　佛言：「般若波羅蜜不可得見故，菩薩亦不可得，行亦不可得， 
」　Phật ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc kiến  cố  ，Bồ Tát diệc   bất khả đắc ，hạnh/hành/hàng  diệc   bất khả đắc ，
 
亦無有行者，亦無有當行者，亦無有已行者。 
diệc   vô hữu hành giả ，diệc   vô hữu đương  hành giả ，diệc   vô hữu dĩ   hành giả 。
 
是皆不可得，是菩薩般若波羅蜜無成之行。 
thị  giai   bất khả đắc ，thị  Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  vô thành  chi hạnh/hành/hàng  。
 
何以故，諸戲不可得見故。 
hà dĩ cố ，chư   hí  bất khả đắc kiến  cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩如是為不成行， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát như thị vi  ất thành  hạnh/hành/hàng  ，
 
新發意者當云何行般若波羅蜜？」　佛言：「菩薩從發意，當無所倚法。 
tân phát tâm  giả đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tùng  phát ý  ，đương  vô sở  ỷ   Pháp   。
 
學行六波羅蜜皆當無所倚，乃至薩云然， 
học   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  giai   đương  vô sở  ỷ   ，nãi chí tát   vân   nhiên ，
 
當念無所倚。」　「云何為倚？云何為不倚？」　佛言：「二者為倚， 
đương  niệm   vô sở  ỷ   。」　「vân hà vi ỷ   ？vân hà vi bất ỷ   ？」　Phật ngôn  ：「nhị giả vi/vì/vị  ỷ   ，
 
一者為不倚。 
nhất giả vi/vì/vị  bất ỷ   。
 
」　「云何為二？云何為一？」　佛言：「眼色為二，六入念法為二， 
」　「vân hà vi nhị   ？vân hà vi nhất   ？」　Phật ngôn  ：「nhãn sắc  vi/vì/vị  nhị   ，lục nhập  niệm Pháp vi/vì/vị  nhị   ，
 
道與佛為二；是為二。」　「云何，世尊， 
đạo  dữ  Phật vi/vì/vị  nhị   ；thị  vi/vì/vị  nhị   。」　「vân hà ，Thế Tôn ，
 
從有倚中無倚？從無倚中有倚？」　佛言：「亦不從有倚中有倚， 
tùng  hữu  ỷ   trung  vô  ỷ   ？tùng  vô  ỷ   trung hữu  ỷ   ？」　Phật ngôn  ：「diệc   bất tùng  hữu  ỷ   trung hữu  ỷ   ，
 
亦不從無倚中有倚。倚與無倚而一等入者，是謂無倚。 
diệc   bất tùng  vô  ỷ   trung hữu  ỷ   。ỷ   dữ  vô  ỷ   nhi   nhất đẳng  nhập   giả ，thị  vị   vô  ỷ   。
 
須菩提，菩薩於倚無倚等者，是謂無倚， 
Tu-bồ-đề  ，Bồ Tát ư  ỷ   vô  ỷ   đẳng giả ，thị  vị   vô  ỷ   ，
 
當作是學。菩薩如是學般若波羅蜜者， 
đương  tác thị  học   。Bồ Tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
是為無有倚。」　須菩提言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜， 
thị  vi/vì/vị  vô hữu ỷ   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
亦不行倚亦不行不倚。云何行般若波羅蜜， 
diệc   bất hạnh/hành ỷ   diệc   bất hạnh/hành bất ỷ   。vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
具足諸地而逮薩云然？」　佛言：「菩薩不住於倚具 
cụ túc chư   địa   nhi   đãi  tát   vân   nhiên ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát bất trụ  ư  ỷ   cụ   
 
足諸地。何以故？般若波羅蜜亦不倚， 
túc   chư   địa   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất ỷ   ，
 
道亦無所倚，行般若波羅蜜者亦不可得見。 
đạo  diệc   vô sở  ỷ   ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc   bất khả đắc kiến  。
 
菩薩當作是行。」　「世尊！般若波羅蜜不可得見， 
Bồ Tát đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc kiến  ，
 
道亦不可得，行道者亦不可得。 
đạo  diệc   bất khả đắc ，hành đạo giả diệc   bất khả đắc 。
 
云何菩薩行般若波羅蜜， 
vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
分別諸法是五陰、是為道耶？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不倚五陰，亦不倚道。 
phân biệt chư Pháp thị  ngũ uẩn  、thị  vi/vì/vị  đạo  da   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc   bất ỷ   ngũ uẩn  ，diệc   bất ỷ   đạo  。
 
」復問：「若菩薩不倚五陰亦不倚道， 
」phục  vấn   ：「nhược/nhã  Bồ Tát bất ỷ   ngũ uẩn  diệc   bất ỷ   đạo  ，
 
云何具足六波羅蜜過菩薩位？云何淨佛土、化眾生？云 
vân hà cụ túc lục Ba la mật  quá/qua  Bồ Tát vị   ？vân hà tịnh Phật  độ  、hóa   chúng sanh ？vân   
 
何逮薩云然？云何轉法輪？云何當作佛事？云 
hà   đãi  tát   vân   nhiên ？vân hà chuyển pháp luân  ？vân hà đương  tác Phật sự  ？vân   
 
何脫眾生生死？」　佛言：「菩薩亦不為五陰故行 
hà   thoát  chúng sanh sanh tử  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát diệc   bất vi/vì/vị  ngũ uẩn  cố  hạnh/hành/hàng  
 
般若波羅蜜，亦不為道故行般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất vi/vì/vị  đạo  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　復問：「為何誰故行般若波羅蜜？」　佛言：「適無所為 
」　phục  vấn   ：「vi/vì/vị  hà   thùy   cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「thích  vô sở  vi/vì/vị  
 
故行般若波羅蜜。何以故？諸法無有作者， 
cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？chư Pháp vô hữu tác giả  ，
 
般若波羅蜜亦無有作者，亦無成者。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô hữu tác giả  ，diệc   vô thành  giả 。
 
道亦無作者亦無成者，菩薩亦無有作者亦無有成者。 
đạo  diệc   vô tác  giả diệc   vô thành  giả ，Bồ Tát diệc   vô hữu tác giả  diệc   vô hữu thành  giả 。
 
菩薩當作是行般若波羅蜜， 
Bồ Tát đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應無所作、應無所成。 
ưng  vô sở  tác 、ưng  vô sở  thành  。
 
」　須菩提言：「世尊！若諸法無作無成者，亦無有三乘之處。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp vô tác  vô thành  giả ，diệc   vô hữu tam thừa  chi xứ/xử  。
 
」　佛言：「無作無成之法處不可得。何以故？以凡愚癡之士入五陰， 
」　Phật ngôn  ：「vô tác  vô thành  chi Pháp xứ bất khả đắc 。hà dĩ cố ？dĩ  phàm ngu  si   chi sĩ   nhập   ngũ uẩn  ，
 
倚五陰自貢高，倚道貢高， 
ỷ   ngũ uẩn  tự   cống cao  ，ỷ   đạo  cống cao  ，
 
便念言：『我當得道度脫眾生。 
tiện   niệm ngôn  ：『ngã   đương đắc đạo  độ thoát  chúng sanh 。
 
』何以故？須菩提！佛以五眼尚不能得五陰及道， 
』hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Phật dĩ  ngũ nhãn  thượng   bất năng đắc  ngũ uẩn  cập đạo  ，
 
況於凡夫愚癡無目而入五陰欲度眾生？」　須菩提言：「世尊以五眼不 
huống   ư  phàm phu ngu si vô  mục   nhi   nhập   ngũ uẩn  dục   độ  chúng sanh ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn dĩ  ngũ nhãn  bất 
 
得眾生，不見可度者， 
đắc   chúng sanh ，bất kiến  khả  độ giả  ，
 
云何成阿耨多羅三耶三菩， 
vân hà thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
而云何處眾生於三際？」　佛言：「我亦不見得阿惟三佛，我亦不得眾生， 
nhi   vân hà xứ/xử  chúng sanh ư  tam tế  ？」　Phật ngôn  ：「ngã   diệc   bất kiến đắc  a  duy   tam Phật  ，ngã   diệc   bất đắc chúng sanh ，
 
我亦不見三際，亦不得亦不見，以眾生無身。及有身想， 
ngã   diệc   bất kiến  tam tế  ，diệc   bất đắc diệc   bất kiến  ，dĩ  chúng sanh vô  thân  。cập hữu thân  tưởng   ，
 
但以是戒之耳。所說教，但以世俗故有是言教， 
đãn   dĩ  thị  giới   chi nhĩ   。sở thuyết  giáo  ，đãn   dĩ  thế tục  cố  hữu  thị  ngôn giáo  ，
 
非是最第一義無言之教。 
phi thị tối   đệ nhất nghĩa  vô ngôn  chi giáo  。
 
」　須菩提言：「世尊！不住最第一要義，成阿惟三佛耶？」　佛言：「不也。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！bất trụ  tối   đệ nhất  yếu  nghĩa   ，thành  a  duy   tam Phật  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」須菩提言：「從四顛倒成阿惟三佛耶？」　佛言： 
」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tùng  tứ   điên đảo thành  a  duy   tam Phật  da   ？」　Phật ngôn  ：
 
「不也。 
「bất dã 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！不從第一要義得，亦不從四顛倒得， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất tùng  đệ nhất  yếu  nghĩa   đắc   ，diệc   bất tùng  tứ   điên đảo đắc   ，
 
將無世尊不逮正覺？」佛言：「不也。」佛言：「如來逮正覺耳， 
tướng vô  Thế Tôn bất đãi  chánh giác  ？」Phật ngôn  ：「bất dã 。」Phật ngôn  ：「Như Lai  đãi  chánh giác  nhĩ   ，
 
亦不住有為性，亦不住無為性。譬如如來化作如來， 
diệc   bất trụ  hữu vi tánh   ，diệc   bất trụ  vô  vi/vì/vị  tánh   。thí   như Như Lai hóa tác  Như Lai  ，
 
亦無所住，亦來亦去亦住亦坐， 
diệc   vô sở trụ  ，diệc   lai  diệc   khứ  diệc   trụ/trú   diệc   tọa   ，
 
亦復行六波羅蜜，亦能行禪，亦行四等、四無形禪， 
diệc   phục  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，diệc   năng  hạnh/hành/hàng  Thiền  ，diệc   hạnh/hành/hàng  tứ đẳng  、tứ   vô hình  Thiền  ，
 
能行五通、三十七品，能行三脫門， 
năng  hạnh/hành/hàng  ngũ thông  、tam thập thất phẩm  ，năng  hạnh/hành/hàng  tam thoát môn  ，
 
行內外空及有無空， 
hạnh/hành/hàng  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，
 
亦行八解脫、九次第禪、十力、四無所畏、佛十八法，亦能轉法輪。 
diệc   hạnh/hành/hàng  bát giải thoát  、cửu  thứ đệ Thiền  、thập lực 、tứ vô sở úy 、Phật thập bát  Pháp   ，diệc   năng  chuyển pháp luân  。
 
此化佛復化作無央數人，化佛語人言：『有度，有眾生，有三際。 
thử   hóa Phật  phục  hóa tác  vô  ương   sổ nhân  ，hóa   Phật ngữ  nhân   ngôn  ：『hữu  độ  ，hữu  chúng sanh ，hữu  tam tế  。
 
』」　佛問須菩提：「是化佛所化， 
』」　Phật vấn   Tu-bồ-đề  ：「thị  hóa Phật  sở hóa  ，
 
頗有三際、眾生不？」　須菩提言：「不也。 
pha hữu  tam tế  、chúng sanh bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã 。
 
世尊！」　佛告須菩提：「是故如來．無所著．等正覺知諸法如化，無所度脫。 
Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị cố Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  tri   chư Pháp như hóa  ，vô sở  độ thoát  。
 
菩薩於般若波羅蜜當作是行，當作是知。 
Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，đương  tác thị  tri   。
 
」　須菩提言：「如世尊言，諸法如化。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như Thế Tôn ngôn  ，chư Pháp như hóa  。
 
如來所化身與如來身， 
Như Lai  sở hóa  thân  dữ  Như Lai thân  ，
 
有何等異？有何等差別？」　佛言：「亦無有異，亦無有差別。何以故？如來亦有所作， 
hữu hà  đẳng dị   ？hữu hà  đẳng sái biệt  ？」　Phật ngôn  ：「diệc   vô hữu dị  ，diệc   vô hữu sái biệt  。hà dĩ cố ？Như Lai  diệc   hữu sở tác  ，
 
化亦有所作。」　復問：「無有如來， 
hóa   diệc   hữu sở tác  。」　phục  vấn   ：「vô hữu Như Lai  ，
 
化獨能有所作耶？」　佛言：「能有所作。 
hóa   độc   năng  hữu sở tác  da   ？」　Phật ngôn  ：「năng  hữu sở tác  。
 
」　「云何？世尊！」　佛告須菩提：「過去有佛名須扇頭(須扇頭者晉言極淨如來)，彼佛世時， 
」　「vân hà ？Thế Tôn ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「quá khứ hữu  Phật danh   tu   phiến  đầu   (tu   phiến  đầu giả  tấn   ngôn  cực  tịnh   Như Lai  )，bỉ   Phật thế  thời  ，
 
人無有行菩薩道者。則佛現般泥洹， 
nhân   vô hữu hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả 。tức   Phật hiện   ba/bát  nê hoàn ，
 
作化佛留住一劫。行佛事一劫已， 
tác hóa Phật  lưu   trụ/trú   nhất kiếp  。hạnh/hành/hàng  Phật sự nhất kiếp  dĩ   ，
 
後彼化佛授應菩薩行者莂，復般泥洹。人皆呼般泥洹，不知是化。 
hậu  bỉ   hóa Phật  thọ/thụ   ưng  Bồ Tát hạnh giả biệt ，phục  ba/bát  nê hoàn 。nhân   giai   hô  ba/bát  nê hoàn ，bất tri   thị  hóa   。
 
」　佛言：「化亦無生，亦無泥洹。 
」　Phật ngôn  ：「hóa   diệc   vô sanh  ，diệc   vô  nê hoàn 。
 
須菩提！菩薩行般若波羅蜜者，當解諸法如化。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương  giải  chư Pháp như hóa  。
 
」　須菩提言：「世尊！若化所作、如來所作無有差別者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  hóa   sở tác  、Như Lai sở tác  vô hữu sái biệt  giả ，
 
所作功德云何畢施之恩？若供養化佛、供養如來， 
sở tác  công đức  vân hà tất   thí  chi ân   ？nhược/nhã  cúng dường hóa Phật  、cúng dường Như Lai  ，
 
彼供養者， 
bỉ   cúng dường giả ，
 
至般泥洹其福盡滅不？」　佛言：「如來為一切天及人作福田， 
chí   ba/bát  nê hoàn kỳ phước tận  diệt   bất ？」　Phật ngôn  ：「Như Lai  vi/vì/vị  nhất thiết Thiên   cập nhân   tác phước điền  ，
 
化如來亦復是一切之福田，等無有異。 
hóa   Như Lai  diệc   phục  thị  nhất thiết chi phước điền  ，đẳng vô hữu dị  。
 
」　佛言：「置是供養如來、化如來所作功德。若有人慈意常念佛， 
」　Phật ngôn  ：「trí   thị  cúng dường Như Lai  、hóa   Như Lai sở tác  công đức  。nhược hữu nhân   từ ý  thường niệm  Phật ，
 
其福至畢苦乃盡。」　佛言：「置是慈意之福。 
kỳ phước chí   tất   khổ   nãi  tận  。」　Phật ngôn  ：「trí   thị  từ ý  chi phước   。
 
若人但以一把之花散虛空中，須臾念佛， 
nhược/nhã  nhân   đãn   dĩ  nhất   bả   chi hoa   tán  hư không  trung  ，tu du  niệm Phật ，
 
其福亦復至于畢苦。」　佛言：「置是散花之福。 
kỳ phước diệc   phục  chí   vu  tất   khổ   。」　Phật ngôn  ：「trí   thị  tán hoa  chi phước   。
 
但有人能稱南無佛者，其功德福亦至于畢苦。 
đãn   hữu  nhân   năng  xưng  Nam mô Phật  giả ，kỳ  công đức phước  diệc   chí   vu  tất   khổ   。
 
須菩提！施如來之福，甚大弘普。須菩提！當作是知， 
Tu-bồ-đề  ！thí  Như Lai  chi phước   ，thậm đại  hoằng phổ  。Tu-bồ-đề  ！đương  tác thị  tri   ，
 
諸法皆等，化佛及佛無有差別。 
chư Pháp giai   đẳng ，hóa Phật  cập Phật vô hữu sái biệt  。
 
菩薩當作是行般若波羅蜜，當解諸法之法亦不當滅、亦不當捨， 
Bồ Tát đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  giải  chư Pháp chi Pháp   diệc   bất đương  diệt   、diệc   bất đương  xả   ，
 
是般若波羅蜜法亦不當別， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   diệc   bất đương  biệt   ，
 
乃至諸法亦當如是。」　須菩提言：「世尊！若諸法不當別， 
nãi chí chư Pháp diệc   đương  như thị 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp bất đương  biệt   ，
 
如來云何言：『是色、是痛、是想、是行、是識？』云何說：『是 
Như Lai  vân hà ngôn  ：『thị  sắc   、thị  thống   、thị  tưởng   、thị  hạnh/hành/hàng  、thị  thức  ？』vân hà thuyết  ：『thị  
 
內法、是外法、是善是惡、是漏是非漏、是道是俗、 
nội pháp  、thị  ngoại pháp  、thị  thiện  thị  ác  、thị  lậu  thị phi  lậu  、thị  đạo  thị  tục   、
 
是生是死、是有為法是無為法？』世尊！如是諸 
thị  sanh  thị  tử   、thị  hữu vi Pháp   thị  vô  vi/vì/vị  Pháp   ？』Thế Tôn ！như thị chư   
 
法將無分別。」　佛言：「不也。 
Pháp   tướng vô  phân biệt 。」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
但以名字數示眾生，欲使解耳，亦無所分別。 
đãn   dĩ  danh tự  số  thị  chúng sanh ，dục   sử  giải  nhĩ   ，diệc   vô sở  phân biệt 。
 
」　「世尊！是無名號之法， 
」　「Thế Tôn ！thị  vô danh  hiệu   chi Pháp   ，
 
云何以名相教授眾生欲令得解？」　佛言：「行亦無名、亦無相、亦無入， 
vân hà dĩ  danh tướng  giáo thọ chúng sanh dục   lệnh  đắc   giải  ？」　Phật ngôn  ：「hạnh/hành/hàng  diệc   vô danh  、diệc   vô tướng 、diệc   vô  nhập   ，
 
行亦無苦、亦無相、亦無入。諸佛及弟子亦不入相。若名有入名， 
hạnh/hành/hàng  diệc   vô  khổ   、diệc   vô tướng 、diệc   vô  nhập   。chư Phật cập đệ-tử diệc   bất nhập  tướng  。nhược/nhã  danh   hữu  nhập   danh   ，
 
相亦當入相，空亦當入空，無相亦當入無相， 
tướng  diệc   đương  nhập   tướng  ，không  diệc   đương  nhập   không  ，vô tướng diệc   đương  nhập   vô tướng ，
 
無願亦當入無願，真際亦當入真際， 
vô nguyện  diệc   đương  nhập   vô nguyện  ，chân   tế   diệc   đương  nhập   chân   tế   ，
 
法性亦當入法性，無為法者亦當入無為法。 
pháp tánh  diệc   đương  nhập   pháp tánh  ，vô  vi/vì/vị  Pháp   giả diệc   đương  nhập   vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
是諸法但以字耳，字亦不入字。 
thị  chư Pháp đãn   dĩ  tự   nhĩ   ，tự   diệc   bất nhập  tự   。
 
菩薩住於以名相行般若波羅蜜，亦不當入名相中。 
Bồ-tát trụ  ư  dĩ  danh tướng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất đương  nhập   danh tướng  trung  。
 
」　須菩提言：「世尊！若諸有為法但以名相住者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư   hữu vi Pháp   đãn   dĩ  danh tướng  trụ/trú   giả ，
 
菩薩為誰而發道意？為誰受若干勤苦行六波羅蜜？為誰 
Bồ Tát vi/vì/vị  thùy   nhi   phát   đạo ý  ？vi/vì/vị  thùy   thọ/thụ   nhược can  cần   khổ hạnh lục Ba la mật  ？vi/vì/vị  thùy   
 
行禪及無形禪，及行四等、三十七品， 
hạnh/hành/hàng  Thiền  cập vô hình  Thiền  ，cập hạnh/hành/hàng  tứ đẳng  、tam thập thất phẩm  ，
 
總三脫門、具足大慈，皆為誰行？」　佛言：「以名相數相， 
tổng   tam thoát môn  、cụ túc đại từ  ，giai   vi/vì/vị  thùy   hạnh/hành/hàng  ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  danh tướng  số  tướng  ，
 
諸有為亦不以名相空， 
chư   hữu vi diệc   bất dĩ  danh tướng  không  ，
 
是故菩薩行菩薩道逮薩云若。及轉法輪，以三乘法度脫眾生， 
thị cố Bồ Tát hạnh Bồ Tát đạo đãi  tát   vân   nhược/nhã  。cập chuyển pháp luân  ，dĩ  tam thừa  pháp độ  thoát  chúng sanh ，
 
是名字及相亦不生滅，如所住無有異。 
thị danh tự   cập tướng  diệc   bất sanh diệt  ，như   sở trụ  vô hữu dị  。
 
」　須菩提言：「世尊說薩云然耶？」　佛言：「爾。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  tát   vân   nhiên da   ？」　Phật ngôn  ：「nhĩ   。
 
我所說薩云然、薩云然事，說道慧事。 
ngã sở thuyết tát   vân   nhiên 、tát   vân   nhiên sự   ，thuyết  đạo tuệ  sự   。
 
」　「世尊！是者有何差別？」　佛言：「薩云若者，是諸聲聞、辟支佛事。 
」　「Thế Tôn ！thị  giả hữu hà  sái biệt  ？」　Phật ngôn  ：「tát   vân   nhược/nhã  giả ，thị  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sự   。
 
道慧事，是諸菩薩摩訶薩事。薩云若事者， 
đạo tuệ  sự   ，thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sự   。tát   vân   nhược sự  giả ，
 
是諸佛如來事。 
thị  chư   Phật Như Lai sự   。
 
」　復問：「云何薩云若是聲聞、辟支佛事？」　佛言：「諸內外法，羅漢、辟支佛悉知。雖知， 
」　phục  vấn   ：「vân hà tát   vân   nhược/nhã  thị  Thanh văn  、Bích Chi Phật  sự   ？」　Phật ngôn  ：「chư   nội ngoại  Pháp   ，La-hán 、Bích Chi Phật  tất tri 。tuy   tri   ，
 
不住眾道事。 
bất trụ  chúng   đạo  sự   。
 
」　「何等為菩薩道慧事？」　佛言：「菩薩者，一切諸道皆當說、皆當知， 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  Bồ Tát đạo tuệ   sự   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát giả ，nhất thiết chư   đạo  giai   đương  thuyết  、giai   đương tri ，
 
及三乘道亦當具足知，亦當作三道之事， 
cập tam thừa  đạo  diệc   đương  cụ túc tri   ，diệc   đương  tác tam đạo  chi sự   ，
 
亦不受真際覺。 
diệc   bất thọ/thụ   chân   tế   giác  。
 
」　復問：「菩薩云何具足佛事、不覺真際？」　佛言：「未具足佛土、未化眾生，不當受真際覺。 
」　phục  vấn   ：「Bồ Tát vân hà cụ túc Phật sự 、bất giác  chân   tế   ？」　Phật ngôn  ：「vị  cụ túc Phật thổ  、vị  hóa   chúng sanh ，bất đương  thọ/thụ   chân   tế   giác  。
 
」　復問：「菩薩當住於道中受真際證耶？」　佛言：「不也。 
」　phục  vấn   ：「Bồ Tát đương  trụ/trú   ư  đạo  trung  thọ/thụ   chân   tế   chứng   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」「云何，可從無道耶？」　佛言：「不也。 
」「vân hà ，khả  tùng  vô  đạo  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「世尊！可從道非道耶？」　佛言：「不也。 
」　「Thế Tôn ！khả  tùng  đạo phi đạo  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「亦不道亦非非道耶？」　佛言：「不也。 
」　「diệc   bất đạo  diệc   phi   phi đạo  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　須菩提言：「世尊！當云何？」　佛言：「於須菩提意云何， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！đương  vân hà ？」　Phật ngôn  ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，
 
汝本住於道滅盡諸漏耶？」　須菩提言：「不也。 
nhữ   bổn  trụ/trú   ư  đạo  diệt tận  chư lậu  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã 。
 
」　佛言：「汝從非道滅諸漏耶？」　「世尊！不也。」　佛言：「汝以道非道滅諸漏耶？」　「世尊！不也。 
」　Phật ngôn  ：「nhữ   tùng  phi đạo  diệt   chư lậu  da   ？」　「Thế Tôn ！bất dã 。」　Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ  đạo phi đạo  diệt   chư lậu  da   ？」　「Thế Tôn ！bất dã 。
 
」佛言：「汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶？」　「世 
」Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ  đạo  diệc   phi đạo  diệc   phi   phi đạo  diệt   chư lậu  da   ？」　「thế   
 
尊！不也。我無所住而滅諸漏， 
tôn   ！bất dã 。ngã   vô sở trụ  nhi   diệt   chư lậu  ，
 
雖滅諸漏而無所住。」　佛告須菩提：「菩薩亦復如是。 
tuy   diệt   chư lậu  nhi   vô sở trụ  。」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát diệc phục như thị 。
 
雖為真際作證，亦無所住。 
tuy   vi/vì/vị  chân   tế   tác chứng  ，diệc   vô sở trụ  。
 
雖言薩云若、薩云若事者，亦一事耳。 
tuy   ngôn  tát   vân   nhược/nhã  、tát   vân   nhược sự  giả ，diệc   nhất sự  nhĩ   。
 
」　「世尊！何等為一事？」　佛言：「寂靜者是也。 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  vi/vì/vị  nhất sự  ？」　Phật ngôn  ：「tịch tĩnh  giả thị  dã  。
 
」　佛告須菩提：「諸所言、所有形貌之像、起滅之事，佛悉覺之， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「chư   sở ngôn  、sở hữu  hình mạo  chi tượng   、khởi diệt  chi sự   ，Phật tất   giác  chi ，
 
是故名薩云若。 
thị cố danh   tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！薩云若、薩云若事、道慧事， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tát   vân   nhược/nhã  、tát   vân   nhược sự  、đạo tuệ  sự   ，
 
是三句緒際寧有差別不？緒有盡有餘者不？」　佛言：「緒盡無有差別也， 
thị  tam cú  tự   tế   ninh   hữu sái biệt  bất ？tự   hữu  tận  hữu dư  giả bất ？」　Phật ngôn  ：「tự   tận  vô hữu sái biệt  dã  ，
 
但為佛諸習緒盡耳，聲聞習緒不悉盡。 
đãn   vi/vì/vị  Phật chư   tập   tự   tận  nhĩ   ，Thanh văn  tập   tự   bất tất   tận  。
 
」　「世尊！爾為緒不盡得泥洹耶？」　佛言：「不也。 
」　「Thế Tôn ！nhĩ   vi/vì/vị  tự   bất tận  đắc   nê hoàn da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「世尊！泥洹者為有差別耶？」　佛言：「不也。」　「若無差別， 
」　「Thế Tôn ！nê hoàn giả vi/vì/vị  hữu sái biệt  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。」　「nhược/nhã  vô sái biệt  ，
 
世尊云何說諸習緒不盡？」　佛言：「諸習者非習緒也。 
Thế Tôn vân hà thuyết  chư   tập   tự   bất tận  ？」　Phật ngôn  ：「chư   tập   giả phi   tập   tự   dã  。
 
雖有婬怒癡為凡夫身作耗，非為是緒。 
tuy hữu  dâm nộ si  vi/vì/vị  phàm phu thân  tác háo  ，phi   vi/vì/vị  thị  tự   。
 
如來者無緒。」　須菩提言：「世尊！道亦無所有， 
Như Lai  giả vô  tự   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！đạo  diệc   vô sở hữu  ，
 
泥洹亦無所有， 
nê hoàn diệc   vô sở hữu  ，
 
云何說言是須陀洹、是阿羅漢、是辟支佛、是三耶三佛乎？」　佛言：「是皆因無為而有名， 
vân hà thuyết ngôn  thị  Tu đà Hoàn  、thị  A-la-hán 、thị  Bích Chi Phật  、thị  tam da tam Phật  hồ  ？」　Phật ngôn  ：「thị  giai   nhân   vô  vi/vì/vị  nhi   hữu  danh   ，
 
是須陀洹、是阿羅漢、是辟支佛、是三耶三佛 
thị  Tu đà Hoàn  、thị  A-la-hán 、thị  Bích Chi Phật  、thị  tam da tam Phật  
 
耳。」　「世尊！從無為而有名耶？」　佛言：「不也。 
nhĩ   。」　「Thế Tôn ！tùng  vô  vi/vì/vị  nhi   hữu  danh   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
但以言說，有是言耳，不從最要第一之義也。 
đãn   dĩ  ngôn thuyết  ，hữu  thị  ngôn  nhĩ   ，bất tùng  tối   yếu  đệ nhất  chi nghĩa   dã  。
 
所以者何？第一要中無若干行也，亦不施若干， 
sở dĩ giả hà ？đệ nhất  yếu  trung  vô  nhược can  hạnh/hành/hàng  dã  ，diệc   bất thí  nhược can  ，
 
為愛斷者故施後際。」　「世尊！諸法相各自空， 
vi/vì/vị  ái   đoạn  giả cố  thí  hậu tế  。」　「Thế Tôn ！chư   Pháp tướng các tự  không  ，
 
真際不可知， 
chân   tế   bất khả tri  ，
 
云何知有後際？」　佛言：「如是！諸法相空，真際不可知， 
vân hà tri   hữu  hậu tế  ？」　Phật ngôn  ：「như thị ！chư   Pháp tướng không  ，chân   tế   bất khả tri  ，
 
何況有後際？不知諸法相空者，我為是輩說前後際耳， 
hà huống  hữu  hậu tế  ？bất tri   chư   Pháp tướng không  giả ，ngã   vi/vì/vị  thị  bối   thuyết  tiền hậu tế  nhĩ   ，
 
諸法相者亦無前後。須菩提！菩薩行般若波羅蜜者， 
chư   Pháp tướng giả diệc   vô  tiền hậu  。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
當知諸法相空。如是諸法行空，於諸法無所入， 
đương tri chư   Pháp tướng không  。như thị chư   Pháp hành không  ，ư  chư Pháp vô sở  nhập   ，
 
亦不入內法亦不入外法，亦不入有為無為法， 
diệc   bất nhập  nội pháp  diệc   bất nhập  ngoại pháp  ，diệc   bất nhập  hữu vi vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
亦不入三乘法。 
diệc   bất nhập  tam thừa  Pháp   。
 
」　復問：「世尊！所言般若波羅蜜者， 
」　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！sở ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
何以故言般若波羅蜜？」　佛言：「得度第一諸法之度，最第一度三乘之道， 
hà dĩ cố ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「đắc độ  đệ nhất  chư Pháp chi độ  ，tối   đệ nhất  độ  tam thừa  chi đạo  ，
 
諸如來．無所著．等正覺乘，皆乘般若波羅蜜得到彼岸， 
chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  thừa  ，giai   thừa  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   đáo bỉ ngạn  ，
 
是故言般若波羅蜜。 
thị cố ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
又復超越諸法之塵不得堅要，是故復言般若波羅蜜。真際、法性及如， 
hựu phục  siêu việt  chư Pháp chi trần   bất đắc kiên   yếu  ，thị cố phục  ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  。chân   tế   、pháp tánh  cập như   ，
 
皆入般若波羅蜜中，是故言般若波羅蜜。 
giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，thị cố ngôn  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
須菩提！般若波羅蜜於是諸法亦不合亦不散， 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư thị chư Pháp diệc   bất hợp  diệc   bất tán  ，
 
有見無見、有礙無礙於是諸法亦不合散。 
hữu kiến  vô kiến  、hữu  ngại   vô ngại  ư thị chư Pháp diệc   bất hợp tán  。
 
以般若波羅蜜無形、不可見，亦無有對， 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  vô hình  、bất khả kiến  ，diệc   vô hữu đối   ，
 
一相則無相。所以者何？生諸法、諸辯故。 
nhất tướng tức   vô tướng 。sở dĩ giả hà ？sanh  chư Pháp 、chư   biện   cố  。
 
諸天及世間、魔怨、異學及聲聞、辟支佛家， 
chư Thiên cập thế gian 、ma oán  、dị học  cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  gia  ，
 
一切無能斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。 
nhất thiết vô năng  đoạn tiệt  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
所以者何？一切魔怨及諸二地皆不可得故。 
sở dĩ giả hà ？nhất thiết ma oán  cập chư   nhị địa  giai   bất khả đắc cố  。
 
須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   trung  ，
 
當作是知、當作是行。　「復次，須菩提！菩薩於般若波羅蜜義中， 
đương  tác thị  tri   、đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   trung  ，
 
行無常義，苦、非我義，知苦習義，知盡道義， 
hạnh/hành/hàng  vô thường  nghĩa   ，khổ   、phi   ngã   nghĩa   ，tri   khổ   tập   nghĩa   ，tri   tận  đạo nghĩa  ，
 
知消滅義，知不起義，知法義，見一遍知義， 
tri   tiêu diệt  nghĩa   ，tri   bất khởi   nghĩa   ，tri   pháp nghĩa  ，kiến  nhất biến  tri   nghĩa   ，
 
自知義，知他人意義，行如所言。 
tự tri  nghĩa   ，tri   tha nhân ý   nghĩa   ，hạnh/hành/hàng  như   sở ngôn  。
 
須菩提！菩薩於般若波羅蜜，當知是義、當作是行。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương tri thị  nghĩa   、đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
義以非義皆不可得， 
nghĩa   dĩ  phi   nghĩa   giai   bất khả đắc ，
 
云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義？」佛言：「菩薩深義者，般若波羅蜜是，當作是行。 
vân hà Bồ Tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tập   chư   nghĩa   ？」Phật ngôn  ：「Bồ Tát thâm nghĩa  giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩於婬怒癡有耗故，不當行邪見之義， 
Bồ Tát ư  dâm nộ si  hữu  háo  cố  ，bất đương  hạnh/hành/hàng  tà kiến  chi nghĩa   ，
 
亦不當行於六十二見，知其無義，亦不當行。 
diệc   bất đương  hạnh/hành/hàng  ư  lục thập nhị kiến  ，tri   kỳ  vô nghĩa  ，diệc   bất đương  hạnh/hành/hàng  。
 
所以者何？婬怒癡如於法亦無所益、亦無所耗。 
sở dĩ giả hà ？dâm nộ si  như   ư  Pháp   diệc   vô sở  ích   、diệc   vô sở  háo  。
 
諸見之義如，亦無所益、亦無所耗。 
chư kiến  chi nghĩa   như   ，diệc   vô sở  ích   、diệc   vô sở  háo  。
 
言五陰有所益無所益， 
ngôn  ngũ uẩn  hữu  sở   ích   vô sở  ích   ，
 
亦不當行；乃至道言有所益無所益，亦不當行。 
diệc   bất đương  hạnh/hành/hàng  ；nãi chí đạo  ngôn  hữu  sở   ích   vô sở  ích   ，diệc   bất đương  hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？如來得阿耨多羅三耶三菩時，亦不見有所益、無所益。有佛無佛， 
hà dĩ cố ？Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，diệc   bất kiến  hữu  sở   ích   、vô sở  ích   。hữu  Phật vô  Phật ，
 
諸法湛然，亦無所益、亦無所耗。 
chư Pháp trạm nhiên  ，diệc   vô sở  ích   、diệc   vô sở  háo  。
 
須菩提！菩薩當除有益無益，當作是行般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương  trừ   hữu ích vô ích  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　「世尊！云何般若波羅蜜亦無所益、亦無所損？」　佛言： 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô sở  ích   、diệc   vô sở  tổn   ？」　Phật ngôn  ：
 
「諸有為法常閑亦無所作， 
「chư   hữu vi Pháp   thường   nhàn   diệc   vô sở  tác ，
 
是故般若波羅蜜亦無所益、亦無所損。」　「世尊！諸有為義， 
thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô sở  ích   、diệc   vô sở  tổn   。」　「Thế Tôn ！chư   hữu vi nghĩa   ，
 
非是諸佛及佛弟子耶？」　佛言：「諸有為法皆是諸佛及 
phi thị chư Phật cập Phật đệ tử  da   ？」　Phật ngôn  ：「chư   hữu vi Pháp   giai thị chư Phật cập 
 
佛弟子也，亦不以益、亦不以耗。譬如虛空如， 
Phật đệ tử  dã  ，diệc   bất dĩ  ích   、diệc   bất dĩ  háo  。thí   như hư không  như   ，
 
不為所作興、亦不為無所作興。 
bất vi/vì/vị  sở tác  hưng  、diệc   bất vi/vì/vị  vô sở  tác hưng  。
 
般若波羅蜜亦如是，亦不為有所益興、亦不為有所耗興。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，diệc   bất vi/vì/vị  hữu  sở   ích   hưng  、diệc   bất vi/vì/vị  hữu  sở   háo  hưng  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！菩薩不從不有為般 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát bất tùng  bất hữu vi ba/bát  
 
若波羅蜜學成阿耨多羅三耶三菩耶？」　佛言： 
nhược/nhã  Ba-la-mật  học   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   da   ？」　Phật ngôn  ：
 
「如是！菩薩從不有為深般若波羅蜜學成阿 
「như thị ！Bồ Tát tùng  bất hữu vi thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  học   thành  a  
 
耨多羅三耶三菩，不以二應。 
nậu   Ta-la tam da tam bồ  ，bất dĩ  nhị   ưng  。
 
」　「世尊！云何一法？為逮一法耶？」　佛言：「不也。 
」　「Thế Tôn ！vân hà nhất pháp  ？vi/vì/vị  đãi  nhất pháp  da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「世尊！不一者為從二法耶？」　佛言：「不也。 
」　「Thế Tôn ！bất nhất giả vi/vì/vị  tùng  nhị   Pháp   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「世尊！云何亦不從一亦不從二，云何有逮？」　佛言：「逮無所得， 
」　「Thế Tôn ！vân hà diệc   bất tùng  nhất   diệc   bất tùng  nhị   ，vân hà hữu  đãi  ？」　Phật ngôn  ：「đãi  vô sở đắc ，
 
亦不以得，故逮故得。 
diệc   bất dĩ  đắc   ，cố  đãi  cố  đắc   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜種樹品第七十一 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  chủng  thụ/thọ   phẩm   đệ thất thập nhất   
 
爾時須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜為甚 
nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  thậm   
 
深無眾生， 
thâm   vô  chúng sanh ，
 
而菩薩摩訶薩為眾生謙苦求阿耨多羅三耶三菩。譬如士夫欲於空中種樹， 
nhi   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chúng sanh khiêm  khổ   cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thí như  sĩ phu  dục   ư  không  trung  chủng  thụ/thọ   ，
 
菩薩為眾生故欲逮薩云若。」　佛言：「如是， 
Bồ Tát vi/vì/vị  chúng sanh cố  dục   đãi  tát   vân   nhược/nhã  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！欲為眾生逮薩云若， 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！dục   vi/vì/vị  chúng sanh đãi  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
以想為眾生而度脫之。須菩提！譬如有人欲種樹者， 
dĩ  tưởng   vi/vì/vị  chúng sanh nhi   độ thoát  chi 。Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   dục   chủng  thụ/thọ   giả ，
 
而不知樹根，亦不知莖節枝葉花實。取其栽而種之， 
nhi   bất tri   thụ/thọ   căn  ，diệc   bất tri   hành   tiết  chi  diệp   hoa   thật   。thủ   kỳ  tài  nhi   chủng  chi ，
 
隨時溉灌而長養之， 
tùy thời  cái (khái) quán   nhi   trường/trưởng  dưỡng  chi ，
 
稍稍莖節枝葉花實各各具足，便取枝葉莖節其中用者各取用之， 
sảo  sảo  hành   tiết  chi  diệp   hoa   thật   các các cụ túc ，tiện   thủ   chi  diệp   hành   tiết  kỳ trung dụng   giả các   thủ   dụng   chi ，
 
又取其果而食之。 
hựu   thủ   kỳ  quả   nhi   thực/tự  chi 。
 
須菩提！菩薩用一切眾生發阿耨多羅三耶三菩，次行六波羅蜜逮薩云若， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát dụng   nhất thiết chúng sanh phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thứ   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
枝節莖葉花實益於眾生。 
chi  tiết  hành   diệp   hoa   thật   ích   ư  chúng sanh 。
 
以葉度三惡趣；以有花故便有四性尊者及諸四天， 
dĩ  diệp   độ  tam ác thú  ；dĩ  hữu  hoa   cố  tiện   hữu  tứ   tánh   Tôn-Giả cập chư   tứ thiên  ，
 
乃至無思想無思想慧天；實者如菩薩成阿耨多羅三耶 
nãi chí vô  tư  tưởng   vô  tư  tưởng   tuệ   Thiên   ；thật   giả như   Bồ Tát thành   A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩逮薩云然， 
tam  bồ   đãi  tát   vân   nhiên ，
 
便有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；有菩薩便成阿 
tiện   hữu  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ；hữu  Bồ Tát tiện   thành  a  
 
耨多羅三耶三菩益眾生果。以是果處眾生， 
nậu   Ta-la tam da tam bồ  ích   chúng   sanh quả  。dĩ  thị  quả   xứ/xử  chúng sanh ，
 
於三乘雖成阿惟三佛，亦不見眾生處。 
ư  tam thừa  tuy   thành  a  duy   tam Phật  ，diệc   bất kiến  chúng   sanh xứ  。
 
從想度眾生，亦不見得眾生， 
tùng  tưởng   độ  chúng sanh ，diệc   bất kiến đắc  chúng sanh ，
 
亦無有處可為成阿惟三佛者。須菩提！菩薩當作是學， 
diệc   vô hữu xứ/xử  khả  vi/vì/vị  thành  a  duy   tam Phật  giả 。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương  tác thị  học   ，
 
行般若波羅蜜當作是念。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tác thị niệm 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩亦如如來。所以者何？有菩薩來往故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương tri thị  Bồ Tát diệc   như Như Lai 。sở dĩ giả hà ？hữu  Bồ Tát lai  vãng   cố  ，
 
便斷於三惡趣。八難處皆斷， 
tiện   đoạn  ư  tam ác thú  。bát nạn xứ/xử  giai   đoạn  ，
 
諸貧窮下賤處皆斷，三界處皆斷。」　佛言：「如是， 
chư   bần cùng  hạ tiện  xứ/xử  giai   đoạn  ，tam giới  xứ/xử  giai   đoạn  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！須菩提！當知是菩薩如如來無有異。 
như thị ！Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ Tát như Như Lai vô hữu dị  。
 
菩薩若厭懈怠者，終不逮過去當來今現在諸佛之道， 
Bồ Tát nhược/nhã  yếm  giải đãi  giả ，chung   bất đãi  quá khứ đương  lai kim  hiện tại chư Phật chi đạo  ，
 
世間亦無有聲聞、辟支佛也， 
thế gian diệc   vô hữu Thanh văn  、Bích Chi Phật  dã  ，
 
三惡之趣、三界無有斷時。」　佛言：「當知是菩薩如如來，如汝所言。 
tam ác  chi thú  、tam giới  vô hữu đoạn  thời  。」　Phật ngôn  ：「đương tri thị  Bồ Tát như Như Lai ，như nhữ sở ngôn 。
 
何以故？以如如知有如來，知有辟支佛， 
hà dĩ cố ？dĩ  như như  tri   hữu  Như Lai  ，tri   hữu  Bích Chi Phật  ，
 
知有眾賢聖；以如知有五陰，知有有為、無為性。 
tri   hữu  chúng   hiền thánh  ；dĩ  như   tri   hữu  ngũ uẩn  ，tri   hữu  hữu vi 、vô  vi/vì/vị  tánh   。
 
是諸如亦是如，是故名曰如。菩薩學是如， 
thị  chư   như   diệc   thị  như   ，thị cố danh   viết   như   。Bồ-tát học  thị  như   ，
 
逮薩云若。從是中來，是故名曰如來。以如等故， 
đãi  tát   vân   nhược/nhã  。tùng  thị  trung  lai  ，thị cố danh   viết   Như Lai  。dĩ  như   đẳng cố  ，
 
當知是菩薩便為是佛。 
đương tri thị  Bồ Tát tiện   vi/vì/vị  thị  Phật 。
 
須菩提！菩薩當學般若波羅蜜如。學般若波羅蜜如已， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  như   。học   Bát-nhã Ba-la-mật  như   dĩ   ，
 
當學一切諸法如。學諸法如已，當學具足一切法如。 
đương  học   nhất thiết chư pháp  như   。học   chư Pháp như   dĩ   ，đương  học   cụ túc nhất thiết pháp  như   。
 
具足如已，逮於諸如得自在。逮如自在已， 
cụ túc như   dĩ   ，đãi  ư  chư   như   đắc   tự tại  。đãi  như   tự tại  dĩ   ，
 
善於諸法根。善諸根已，便見眾生隨行之趣。 
thiện  ư  chư Pháp căn  。thiện  chư căn  dĩ   ，tiện   kiến  chúng sanh tùy   hạnh/hành/hàng  chi thú  。
 
知諸趣已，便具足慧願。具足慧願已， 
tri   chư thú  dĩ   ，tiện   cụ túc tuệ   nguyện   。cụ túc tuệ   nguyện   dĩ   ，
 
便淨三世慧。淨三世慧已，便行菩薩道。行菩薩道已， 
tiện   tịnh   tam thế  tuệ   。tịnh   tam thế  tuệ   dĩ   ，tiện   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo 。hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo dĩ   ，
 
便饒益眾生。饒益眾生已，便淨佛土。淨佛土已， 
tiện   nhiêu ích  chúng sanh 。nhiêu ích  chúng sanh dĩ ，tiện   tịnh Phật  độ  。tịnh Phật  độ  dĩ   ，
 
便逮薩云若。逮薩云若已，便轉法輪。 
tiện   đãi  tát   vân   nhược/nhã  。đãi  tát   vân   nhược/nhã  dĩ   ，tiện   chuyển pháp luân  。
 
轉法輪已，安立眾生於三乘法。立眾生已， 
chuyển pháp luân  dĩ   ，an lập chúng sanh ư  tam thừa  Pháp   。lập   chúng sanh dĩ ，
 
於無餘泥洹而般泥洹。 
ư  vô dư  nê hoàn nhi   ba/bát  nê hoàn 。
 
須菩提！菩薩摩訶薩自觀諸善之德及他人德，當發阿耨多羅三耶三菩。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   quán  chư thiện  chi đức   cập tha nhân đức   ，đương  phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」須菩提白佛言：「唯， 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「duy  ，
 
世尊！諸天、阿須倫及世間人民，皆當為應行般若波羅蜜菩薩作禮。 
Thế Tôn ！chư Thiên 、A-tu-luân cập thế gian nhân dân  ，giai   đương  vi/vì/vị  ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát tác lễ  。
 
」　佛言：「如是，如是！諸天、世人皆當為之作禮。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！chư Thiên 、thế   nhân   giai   đương  vi/vì/vị  chi tác lễ  。
 
」　「世尊！初發意菩薩為眾生故， 
」　「Thế Tôn ！sơ phát ý Bồ-tát  vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
發阿耨多羅三耶三菩，得幾所福？」　佛言：「若有善男子、善女人， 
phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，đắc   kỷ  sở   phước   ？」　Phật ngôn  ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
教三千大千剎土中眾生， 
giáo  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  chúng sanh ，
 
皆立於羅漢、辟支佛道。於意云何， 
giai   lập   ư  La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。ư ý vân hà ，
 
得福寧多不？」　須菩提言：「世尊！甚多，甚多。 
đắc   phước ninh  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thậm   đa   ，thậm   đa   。
 
」　佛言：「不如是菩薩為眾生發阿耨多羅三耶三菩意，其福倍多， 
」　Phật ngôn  ：「bất như thị Bồ Tát vi/vì/vị  chúng sanh phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   ，kỳ phước bội   đa   ，
 
百倍千倍巨億萬倍。」　佛言：「復置是三千大千剎土。 
bách bội  thiên bội  cự  ức   vạn   bội   。」　Phật ngôn  ：「phục  trí   thị  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  。
 
若復有人教三千大千剎土中眾生， 
nhược/nhã  phục hưũ nhân   giáo  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  chúng sanh ，
 
令立黠地、信地、八地、見地、薄地、淨地、已辦地、辟支佛地， 
lệnh  lập   hiệt   địa   、tín   địa   、bát địa  、kiến địa  、bạc địa  、tịnh địa  、dĩ   biện/bạn  địa   、Bích Chi Phật  địa   ，
 
其福不如發意菩薩為眾生發阿耨多羅三耶 
kỳ phước bất như   phát ý  Bồ Tát vi/vì/vị  chúng sanh phát    A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩，其福甚多，百倍千倍巨億萬倍。 
tam  bồ   ，kỳ phước thậm   đa   ，bách bội  thiên bội  cự  ức   vạn   bội   。
 
須菩提！三千大千剎土中眾生皆初發意， 
Tu-bồ-đề  ！tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  chúng sanh giai   sơ phát ý  ，
 
其福不如以正定菩薩，功德出彼上百千億萬倍。 
kỳ phước bất như   dĩ chánh  định  Bồ Tát ，công đức  xuất  bỉ   thượng  bách thiên ức   vạn   bội   。
 
復令三千大千剎土滿中成就菩薩， 
phục  lệnh  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  mãn   trung  thành tựu Bồ Tát ，
 
其福不如如來，百千巨億萬倍。 
kỳ phước bất như Như Lai ，bách thiên cự  ức   vạn   bội   。
 
」　須菩提白佛言：「新發意菩薩當念何等？」　佛言：「當念薩云若。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tân phát tâm  Bồ Tát đương  niệm   hà đẳng  ？」　Phật ngôn  ：「đương  niệm   tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　「世尊！薩云若者， 
」　「Thế Tôn ！tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
為何等務？為何等尊相像？」　佛言：「薩云若者，無所有，亦無有想亦無無想， 
vi/vì/vị  hà đẳng  vụ   ？vi/vì/vị  hà đẳng  tôn   tướng  tượng   ？」　Phật ngôn  ：「tát   vân   nhược/nhã  giả ，vô sở hữu  ，diệc   vô hữu tưởng   diệc   vô  vô tưởng  ，
 
亦不生亦不現。 
diệc   bất sanh  diệc   bất hiện  。
 
」　須菩提言：「世尊！但薩云若無所有？五陰，內外空及有無空，四禪、四等、四無形禪， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！đãn   tát   vân   nhược/nhã  vô sở hữu  ？ngũ uẩn  ，nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，tứ Thiền  、tứ đẳng  、tứ   vô hình  Thiền  ，
 
三十七品及三三昧，八惟無、九次第， 
tam thập thất phẩm  cập tam tam muội  ，bát   duy   vô  、cửu  thứ đệ ，
 
十種力、四無所畏、大慈大悲、四無礙慧、佛十八法及 
thập chủng  lực   、tứ vô sở úy 、đại từ đại bi  、tứ   vô ngại  tuệ   、Phật thập bát  Pháp   cập 
 
六神通，諸有為無為性， 
lục Thần thông  ，chư   hữu vi vô  vi/vì/vị  tánh   ，
 
復無所有耶？」　佛告須菩提：「薩云若者，自無所有。自無所有者空。 
phục  vô sở hữu  da   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「tát   vân   nhược/nhã  giả ，tự   vô sở hữu  。tự   vô sở hữu  giả không  。
 
」「世尊！何以故無所有？」　佛言：「無所作者， 
」「Thế Tôn ！hà dĩ cố vô sở hữu  ？」　Phật ngôn  ：「vô sở  tác giả  ，
 
為無所有。以是故，諸法所有無所有皆空。又， 
vi/vì/vị  vô sở hữu  。dĩ  thị cố ，chư Pháp sở hữu  vô sở hữu  giai không  。hựu   ，
 
須菩提！諸法空、無相、無願，諸法如如，諸法如真際， 
Tu-bồ-đề  ！chư   pháp không  、vô tướng 、vô nguyện  ，chư   pháp như như  ，chư Pháp như   chân   tế   ，
 
諸法如法性，是故諸法所有皆無所有、皆空。 
chư Pháp như   pháp tánh  ，thị cố chư Pháp sở hữu  giai   vô sở hữu  、giai không  。
 
」「世尊！若諸法所有皆無所有者， 
」「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp sở hữu  giai   vô sở hữu  giả ，
 
何等是初發意菩薩漚惒拘舍羅，行六波羅蜜， 
hà đẳng  thị  sơ phát ý Bồ-tát  ẩu  hòa  câu  xá la  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
行四禪、四等、四無形禪，行三十七品， 
hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  、tứ đẳng  、tứ   vô hình  Thiền  ，hạnh/hành/hàng  tam thập thất phẩm  ，
 
行內外空及有無空，行十八法，行薩云若， 
hạnh/hành/hàng  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ，hạnh/hành/hàng  thập bát  Pháp   ，hạnh/hành/hàng  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
淨佛國土、教化眾生？」佛言：「於諸空法有所作者， 
tịnh   Phật quốc độ  、giáo hóa  chúng sanh ？」Phật ngôn  ：「ư  chư   không pháp  hữu sở tác  giả ，
 
則是其漚惒拘舍羅， 
tức   thị  kỳ  ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
能淨佛土、教化眾生；知佛國土及眾生所有皆無所有。 
năng  tịnh Phật  độ  、giáo hóa  chúng sanh ；tri   Phật quốc độ  cập chúng sanh sở hữu  giai   vô sở hữu  。
 
菩薩行六波羅蜜為佛道作因緣， 
Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  vi/vì/vị  Phật đạo tác nhân duyên  ，
 
乃至薩云若亦為佛道作因緣；知道事所有皆無所有。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vi/vì/vị  Phật đạo tác nhân duyên  ；tri   đạo  sự   sở hữu  giai   vô sở hữu  。
 
菩薩行六波羅蜜與道場作因緣， 
Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  dữ  đạo tràng tác nhân duyên  ，
 
至佛十力、四無所畏、四無礙慧、四等、佛十八法，為薩云若慧具足道事，一時一意， 
chí   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ   vô ngại  tuệ   、tứ đẳng  、Phật thập bát  Pháp   ，vi/vì/vị  tát   vân   nhược/nhã  tuệ   cụ túc đạo  sự   ，nhất thời  nhất   ý   ，
 
以智慧一時合，應便逮薩云若。 
dĩ  trí tuệ  nhất thời  hợp  ，ưng  tiện   đãi  tát   vân   nhược/nhã  。
 
爾時所作諸習之緒悉滅已，無所從生故。 
nhĩ thời  sở tác  chư   tập   chi tự   tất   diệt   dĩ   ，vô sở  tùng  sanh  cố  。
 
持佛眼觀三千大千剎土，尚不見無所有， 
trì   Phật nhãn quán  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  ，thượng   bất kiến  vô sở hữu  ，
 
何況所有？須菩提！如是菩薩行般若波羅蜜， 
hà huống  sở hữu  ？Tu-bồ-đề  ！như thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
於諸法不見所有亦不見無所有，是為菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅。 
ư  chư Pháp bất kiến  sở hữu  diệc   bất kiến  vô sở hữu  ，thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
尚不見無所有， 
thượng   bất kiến  vô sở hữu  ，
 
何況所有？又復菩薩行檀波羅蜜，布施無所有亦不知， 
hà huống  sở hữu  ？hựu phục  Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật ，bố thí  vô sở hữu  diệc   bất tri   ，
 
受者無所有亦不知，道意無所有亦不知， 
thọ/thụ   giả vô sở hữu  diệc   bất tri   ，đạo ý  vô sở hữu  diệc   bất tri   ，
 
乃至薩云若無所有亦不知， 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  vô sở hữu  diệc   bất tri   ，
 
逮覺者、當逮覺者、已逮覺者無所有亦不知。何以故？一切諸法無所有，非佛所作， 
đãi  giác giả  、đương  đãi  giác giả  、dĩ   đãi  giác giả  vô sở hữu  diệc   bất tri   。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  vô sở hữu  ，phi   Phật sở tác  ，
 
非弟子、辟支佛所作；諸法無所作， 
phi   đệ-tử 、Bích Chi Phật  sở tác  ；chư Pháp vô sở  tác ，
 
離諸所作故。 
ly   chư   sở tác  cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！將無法離法？」　佛言：「雖言法，為離法。」　須菩提言：「世尊！若法法相離， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！tướng vô  Pháp   ly   Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「tuy   ngôn  Pháp   ，vi/vì/vị  ly   Pháp   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Pháp   Pháp tướng ly   ，
 
云何知法離法？諸法所有無所有， 
vân hà tri   Pháp   ly   Pháp   ？chư Pháp sở hữu  vô sở hữu  ，
 
無所有法不知無所有，有法亦不知有法， 
vô sở hữu  Pháp   bất tri   vô sở hữu  ，hữu pháp  diệc   bất tri   hữu pháp  ，
 
有法不知無所有法，無所有法不知有法。 
hữu pháp  bất tri   vô sở hữu  Pháp   ，vô sở hữu  Pháp   bất tri   hữu pháp  。
 
菩薩於無所知法， 
Bồ Tát ư  vô sở  tri   Pháp   ，
 
云何當知所有無所有法？」　佛言：「菩薩以世事習故，現有所有、現無所有， 
vân hà đương  tri sở  hữu  vô sở hữu  Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát dĩ  thế sự  tập   cố  ，hiện hữu  sở hữu  、hiện   vô sở hữu  ，
 
非第一最要義。」　須菩提白佛言：「世尊！世事及最要義， 
phi   đệ nhất tối  yếu  nghĩa   。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế sự  cập tối   yếu  nghĩa   ，
 
為有異耶？」　佛言：「無有異。世事如、最要義如， 
vi/vì/vị  hữu dị  da   ？」　Phật ngôn  ：「vô hữu dị  。thế sự  như   、tối   yếu  nghĩa   như   ，
 
眾生不知是如，以是故現世事有所有、無所有。 
chúng sanh bất tri   thị  như   ，dĩ  thị cố hiện   thế sự  hữu  sở hữu  、vô sở hữu  。
 
又，須菩提！眾生於五陰有相不知無所有， 
hựu   ，Tu-bồ-đề  ！chúng sanh ư  ngũ uẩn  hữu  tướng  bất tri   vô sở hữu  ，
 
以是故作是分別說法，欲使眾生知無所有。 
dĩ  thị cố tác thị  phân biệt thuyết Pháp ，dục   sử  chúng sanh tri   vô sở hữu  。
 
菩薩欲行般若波羅蜜者，當作是學。 
Bồ Tát dục   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương  tác thị  học   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜菩薩行品第七十二 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Bồ Tát hạnh phẩm   đệ thất thập nhị   
 
於是須菩提白佛言：「唯， 
ư thị Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「duy  ，
 
世尊！菩薩行、菩薩行者為何事？」　佛告須菩提：「菩薩行者，道行也， 
Thế Tôn ！Bồ Tát hạnh 、Bồ Tát hạnh giả vi/vì/vị  hà   sự   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát hạnh giả ，đạo  hạnh/hành/hàng  dã  ，
 
是故名為菩薩行。 
thị cố danh vi Bồ Tát hạnh 。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩行者為在何處行？」　佛言：「於五陰行，空於內外法， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát hạnh giả vi/vì/vị  tại   hà   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ？」　Phật ngôn  ：「ư  ngũ uẩn  hạnh/hành/hàng  ，không  ư nội  ngoại pháp  ，
 
於六波羅蜜行，於內外空及有無空作四禪行， 
ư  lục Ba la mật  hạnh/hành/hàng  ，ư  nội ngoại không  cập hữu vô  không  tác tứ Thiền  hạnh/hành/hàng  ，
 
於四無形禪行，於四等行，於三十七品行， 
ư  tứ   vô hình  Thiền  hạnh/hành/hàng  ，ư  tứ đẳng  hạnh/hành/hàng  ，ư  tam thập thất phẩm  hạnh/hành/hàng  ，
 
於三三昧行，於佛十力行，於四無所畏行， 
ư  tam tam muội  hạnh/hành/hàng  ，ư  Phật thập lực  hạnh/hành/hàng  ，ư  tứ vô sở úy hạnh/hành/hàng  ，
 
於四無礙行，於十八法行，淨佛國土行， 
ư  tứ   vô ngại  hạnh/hành/hàng  ，ư  thập bát  Pháp hành ，tịnh   Phật quốc độ  hạnh/hành/hàng  ，
 
教化眾生行，入於文字行，不入文字行， 
giáo hóa  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，nhập   ư  văn tự hạnh/hành/hàng  ，bất nhập  văn tự hạnh/hành/hàng  ，
 
於陀鄰尼行，於有為無為性行；作行不令道有二， 
ư  đà  lân   ni  hạnh/hành/hàng  ，ư  hữu vi vô  vi/vì/vị  tánh   hạnh/hành/hàng  ；tác hạnh/hành/hàng  bất lệnh  đạo  hữu  nhị   ，
 
是則為道行，是則為菩薩摩訶薩空行。 
thị tắc  vi/vì/vị  đạo  hạnh/hành/hàng  ，thị tắc  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát không  hạnh/hành/hàng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何為佛？」　佛言：「以道覺故言 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi Phật ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  đạo  giác  cố  ngôn  
 
佛。又，須菩提！逮審諦法，法覺故言佛。 
Phật 。hựu   ，Tu-bồ-đề  ！đãi  thẩm   đế  Pháp   ，Pháp   giác  cố  ngôn  Phật 。
 
超越審諦法故，故名為佛。又， 
siêu việt  thẩm   đế  Pháp   cố  ，cố  danh vi Phật 。hựu   ，
 
須菩提！真覺諸法故名為佛。 
Tu-bồ-đề  ！chân   giác  chư Pháp cố  danh vi Phật 。
 
」　須菩提言：「世尊！覺者為何謂？」　佛言：「以空法覺，以如覺，以法覺，但以字為名。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！giác giả  vi/vì/vị  hà   vị   ？」　Phật ngôn  ：「dĩ  không pháp  giác  ，dĩ  như   giác  ，dĩ pháp  giác  ，đãn   dĩ  tự   vi/vì/vị  danh   。
 
須菩提！覺之義是不可斷義，如及爾一， 
Tu-bồ-đề  ！giác  chi nghĩa   thị  bất khả đoạn  nghĩa   ，như   cập nhĩ   nhất   ，
 
住無有變易，是故名為覺。又， 
trụ/trú   vô hữu biến dịch ，thị cố danh vi giác  。hựu   ，
 
須菩提！但以名相故名為佛。諸佛如來之道故，是故名覺。 
Tu-bồ-đề  ！đãn   dĩ  danh tướng  cố  danh vi Phật 。chư   Phật Như Lai chi đạo  cố  ，thị cố danh   giác  。
 
諸佛世尊皆共覺故，故名為覺。 
chư   Phật Thế tôn  giai cộng  giác  cố  ，cố  danh vi giác  。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩行道為行六波羅蜜不？為行薩云若 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát hạnh đạo  vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  bất ？vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  tát   vân   nhược/nhã  
 
不？為成何等善？增益何功德？有生有滅、有著 
bất ？vi/vì/vị  thành  hà đẳng  thiện  ？tăng ích  hà   công đức  ？hữu  sanh hữu  diệt   、hữu  trước/trứ  
 
有斷耶？」　佛言：「菩薩行道行六波羅蜜至薩云 
hữu  đoạn  da   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh đạo  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  chí   tát   vân   
 
若者， 
nhược/nhã  giả ，
 
於諸法亦無所成亦無所敗、亦無所增亦無所減、亦無所著亦無所斷。 
ư  chư Pháp diệc   vô sở  thành  diệc   vô sở  bại   、diệc   vô sở  tăng  diệc   vô sở  giảm   、diệc   vô sở trước  diệc   vô sở  đoạn  。
 
」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜道者，不於諸法有所墮， 
」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật đạo giả  ，bất ư  chư   pháp hữu  sở   đọa  ，
 
於諸法亦不有所成敗、有增有減，亦不生亦不滅， 
ư  chư Pháp diệc   bất hữu  sở   thành  bại   、hữu tăng  hữu  giảm   ，diệc   bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
亦不著亦不斷。 
diệc   bất trước  diệc   bất đoạn  。
 
」　須菩提言：「世尊！若菩薩於諸法無所墮、無所觀， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát ư  chư Pháp vô sở  đọa  、vô sở  quán  ，
 
云何受持六波羅蜜而自於相行空？云何行四禪？云何行四等、四空 
vân hà thọ trì lục Ba la mật  nhi   tự   ư  tướng  hạnh/hành/hàng  không  ？vân hà hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  ？vân hà hạnh/hành/hàng  tứ đẳng  、tứ không  
 
定？云何行三十七品及三脫門？云何行十種 
định  ？vân hà hạnh/hành/hàng  tam thập thất phẩm  cập tam thoát môn  ？vân hà hạnh/hành/hàng  thập chủng  
 
力、佛十八法？云何行大慈大悲？云何行菩薩 
lực   、Phật thập bát  Pháp   ？vân hà hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  ？vân hà hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 
 
十住？云何過二地？云何過於菩薩位？」　佛告 
thập trụ  ？vân hà quá/qua  nhị địa  ？vân hà quá/qua  ư  Bồ Tát vị   ？」　Phật cáo  
 
須菩提：「菩薩不以二事行六波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát bất dĩ  nhị   sự   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
亦不以二事行薩云若。 
diệc   bất dĩ  nhị   sự   hạnh/hành/hàng  tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　須菩提言：「世尊！若菩薩不以二事行六波羅蜜、行薩云若者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát bất dĩ  nhị   sự   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  、hạnh/hành/hàng  tát   vân   nhược/nhã  giả ，
 
云何從初發意至後發意？云何得增益功德？」　佛言：「諸 
vân hà tùng  sơ phát ý  chí   hậu  phát ý  ？vân hà đắc   tăng ích  công đức  ？」　Phật ngôn  ：「chư   
 
有以二行者，是輩無所增益。 
hữu  dĩ  nhị   hành giả ，thị  bối   vô sở  tăng ích  。
 
何以故？二事行者，於凡愚人有所增益。 
hà dĩ cố ？nhị   sự   hành giả ，ư  phàm ngu  nhân hữu  sở   tăng ích  。
 
菩薩從初發意至後發意，不以二事增益功德。以是故， 
Bồ Tát tùng  sơ phát ý  chí   hậu  phát ý  ，bất dĩ  nhị   sự   tăng ích  công đức  。dĩ  thị cố ，
 
諸天及人不能壞菩薩令墮二地， 
chư Thiên cập nhân   bất năng  hoại   Bồ Tát lệnh  đọa  nhị địa  ，
 
其餘眾惡不能制菩薩令不行六波羅蜜及薩云若。 
kỳ dư  chúng   ác  bất năng  chế   Bồ Tát lệnh  bất hạnh/hành lục Ba la mật  cập tát   vân   nhược/nhã  。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩為功德故行般若波羅蜜耶？」　佛言：「亦 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị  công đức  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」　Phật ngôn  ：「diệc   
 
不以功德故行， 
bất dĩ  công đức  cố  hạnh/hành/hàng  ，
 
亦不以無功德故行般若波羅蜜。菩薩要當供養諸佛， 
diệc   bất dĩ  vô công đức  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ Tát yếu đương  cúng dường chư Phật ，
 
要當具足諸善功德，要當與真知識相得， 
yếu đương  cụ túc chư thiện  công đức  ，yếu đương  dữ  chân   tri thức tướng  đắc   ，
 
爾乃得成阿耨多羅三耶三菩。」　「世尊！云何菩薩供養諸佛， 
nhĩ nãi  đắc thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát cúng dường chư Phật ，
 
具足功德，得真知識， 
cụ túc công đức  ，đắc   chân   tri thức ，
 
乃逮薩云若？」　佛言：「菩薩從初發菩薩意常供養諸佛， 
nãi  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tòng sơ  phát   Bồ Tát ý   thường   cúng dường chư Phật ，
 
諸佛所說十二部經常當受持，堅持守念，便得陀隣尼起諸無礙。 
chư Phật sở thuyết  thập nhị bộ Kinh  thường   đương  thọ trì ，kiên   trì   thủ  niệm   ，tiện   đắc   đà  lân  ni  khởi   chư   vô ngại  。
 
起無礙已，在所生處至薩云若， 
khởi   vô ngại  dĩ   ，tại   sở sanh xứ  chí   tát   vân   nhược/nhã  ，
 
終不忘失所知所持、所可供養諸佛功德， 
chung   bất vong thất  sở   tri sở  trì   、sở   khả  cúng dường chư Phật công đức  ，
 
終不生惡趣、八不閑之處，便受淨意。已得淨意已， 
chung   bất sanh  ác thú 、bát bất nhàn  chi xứ/xử  ，tiện   thọ/thụ   tịnh   ý   。dĩ đắc  tịnh   ý   dĩ   ，
 
淨佛土、教化眾生。以是功德，終不離真知識， 
tịnh Phật  độ  、giáo hóa  chúng sanh 。dĩ  thị  công đức  ，chung   bất ly  chân   tri thức ，
 
終不離諸佛、諸菩薩、諸真人及讚歎佛者。如是， 
chung   bất ly  chư Phật 、chư Bồ-tát  、chư   chân   nhân   cập tán thán Phật giả 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，當供養諸佛， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  cúng dường chư Phật ，
 
當具足諸法受諸功德，當與真知識相隨。 
đương  cụ túc chư   pháp thụ  chư   công đức  ，đương  dữ  chân   tri thức tướng  tùy   。
 
」　　摩訶般若波羅蜜當得真知識品第七十三 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đương đắc chân   tri thức phẩm   đệ thất thập tam  
 
於是須菩提白佛言：「世尊！若有菩薩摩訶薩， 
ư thị Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
不供養諸佛，不具足諸功德，不遇真知識， 
bất cúng dường chư Phật ，bất cụ túc chư   công đức  ，bất ngộ   chân   tri thức ，
 
將無不能逮薩云若？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩 
tướng  vô bất  năng  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
無不供養諸如來者，無不具足諸功德者， 
vô bất  cúng dường chư   Như Lai  giả ，vô bất  cụ túc chư   công đức  giả ，
 
無不得真知識者。何以故？雖供養諸佛， 
vô bất  đắc   chân   tri thức giả 。hà dĩ cố ？tuy   cúng dường chư Phật ，
 
雖作功德，雖得真知識， 
tuy   tác công đức  ，tuy   đắc   chân   tri thức ，
 
尚未逮薩云若；何況不供養佛，不作功德，不得真知識， 
thượng   vị  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ；hà huống  bất cúng dường Phật ，bất tác  công đức  ，bất đắc chân   tri thức ，
 
而欲逮得薩云若？是事不然。是故， 
nhi   dục   đãi đắc  tát   vân   nhược/nhã  ？thị  sự   bất nhiên  。thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜者，當供養佛，當作功德， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đương  cúng dường Phật ，đương  tác công đức  ，
 
當得真知識。 
đương đắc chân   tri thức 。
 
」　須菩提言：「世尊！菩薩何以故當供養佛，作諸功德，得真知識， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！Bồ Tát hà dĩ cố đương  cúng dường Phật ，tác chư   công đức  ，đắc   chân   tri thức ，
 
乃逮薩云若？」佛言：「以無有漚惒拘舍羅故， 
nãi  đãi  tát   vân   nhược/nhã  ？」Phật ngôn  ：「dĩ  vô hữu ẩu  hòa  câu  xá la  cố  ，
 
不從諸佛聞漚惒拘舍羅事，功德未具足，未逮真知識故。 
bất tùng  chư Phật văn  ẩu  hòa  câu  xá la  sự   ，công đức  vị  cụ túc ，vị  đãi  chân   tri thức cố  。
 
」　「世尊！菩薩當具足何等漚惒拘舍羅， 
」　「Thế Tôn ！Bồ Tát đương  cụ túc hà đẳng  ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
乃當逮得薩云若？」　佛言：「菩薩從初發意已來， 
nãi  đương  đãi đắc  tát   vân   nhược/nhã  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tùng  sơ phát ý  dĩ lai  ，
 
持薩云若意行檀波羅蜜，施於三乘，亦施人及非人， 
trì   tát   vân   nhược/nhã  ý   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，thí  ư  tam thừa  ，diệc   thí  nhân   cập phi nhân  ，
 
皆具足薩云若念， 
giai cụ  túc   tát   vân   nhược/nhã  niệm   ，
 
亦無施想、亦無受者想、亦無行檀波羅蜜想。何以故？諸想法者， 
diệc   vô  thí  tưởng   、diệc   thị cố giả tưởng   、diệc   vô  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật tưởng   。hà dĩ cố ？chư tưởng  Pháp   giả ，
 
亦無所有、亦無所生亦無所滅。 
diệc   vô sở hữu  、diệc   vô sở  sanh  diệc   vô sở  diệt   。
 
觀見諸法亦無轉還者，皆度諸法之相，不見諸法有所作， 
quán  kiến  chư Pháp diệc   vô chuyển  hoàn  giả ，giai   độ  chư Pháp chi tướng  ，bất kiến  chư Pháp hữu sở tác  ，
 
以具足漚惒拘舍羅者，便增益諸功德。 
dĩ  cụ túc ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，tiện   tăng ích  chư   công đức  。
 
已增益功德者，便行檀波羅蜜，教化眾生、淨佛國土， 
dĩ   tăng ích  công đức  giả ，tiện   hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，giáo hóa  chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ，
 
亦不自受其報，但欲益於眾生；所作不受其報， 
diệc   bất tự thọ  kỳ  báo   ，đãn   dục   ích   ư  chúng sanh ；sở tác  bất thọ/thụ   kỳ  báo   ，
 
行檀波羅蜜但欲度脫一切眾生。 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật đãn   dục   độ thoát  nhất thiết chúng sanh 。
 
放光般若波羅蜜經卷第十六 
phóng  Quang Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:24:47 2008
============================================================